它表明了人们不必厚古薄今，真理也是一种历史，它是对产生它的那个时代以及那个时代之前的社会客观现实的认识、反映与总结，理论的科学性、深刻性和完整性有赖于当时社会生产力的发展水平与人们的认识能力，真理具有绝对性（指在真理的作用范围内，只要有满足真理起作用的条件存在，真理就必然会产生作用。）、相对性（指任何真理都产生于特定的历史时代，必然要受到那个时代生产力发展水平与理论思维发展水平的局限，是在这一基础上所能达到的相对正确的客观认识。）、普遍性（指在真理的作用范围内，大多数对象受到真理的支配、制约。）、特殊性（指在真理的作用范围内，个别对象因其自身因素的特异性而影响了真理对其支配、制约作用。）与客观性（指任何真理都是被发现而非被创造，它是一种客观存在。）。真理的绝对性使人们信奉真理，真理的相对性使人们发展真理，真理的普遍性使其能够指导实践，真理的特殊性使人们摆脱教条，真理的客观性使人们探索真理。真理是被发现而非被创造，而如何发现、发现程度则取决于人类自身的认识能力，人类的认识能力是随着社会实践与自然实践的不断发展而逐步提高的，因此，真理也是不断发展的。真理的绝对性才是真理自身所具有的本质属性，真理的相对性、特殊性等都是相对于人类认识能力发展水平对真理这种绝对性的认识结果而言的。

　　对当代人而言，历史最大的价值在于能够给予启示、借鉴，而不是在历史中寻求方法、答案。人类所有的知识、理论都是对以往经验的总结与深化，它只能说明和反映过去，并不意味着必定同样适用于现在与将来。理论在指导实践的同时，其本身应当受到实践的锤炼、检验，应当随着实践的发展而不断丰富、深化和完善，应当以实践来衡量理论而不是以理论去剪裁实践。由于人类社会生产力发展水平的差异、时代的不同，导致了人们不同的认识能力与价值观念。因此，不能以现代人的认识水平与价值观去理解历史、去要求历史，只能以当时历史发展所能达到的认识水平与当时所具有的价值观念来研究历史、分析历史。只有这样才能把握住历史的真相，才能体现历史的借鉴价值。

　　随着交通工具与通讯技术的不断发展、普及，人们的时空距离也在逐渐缩小，伴随着这一发展趋势，经济利益把全球经济联为一体，依据各国实力与发展状况对全球资源进行重新分割、配置，形成了国际间分工合作关系，全球化趋势势不可挡，各国都是这张利害关系网中的一个结点，谁也无法置身其外，面对这一趋势，各国所面临的不是如何抵制、排斥的问题，而是怎样参与、应对的问题。国际间交流合作的平等互惠程度取决于各国实力的对比结果与相互依赖程度，而不是取决于本国的意愿。

　　人的价值,就人际关系而言,是对他人是否有利以及有利程度;从社会角度而言,是对社会的发展进步是否有用以及这种作用的程度;从自身立场而言,是能否实现自己的理想抱负，能否施展自己的天赋才能。
　　衡量个人是否有价值及价值大小的标准是其对社会是否有益以及益处的多少。个人价值的形成受到先天素质、理想抱负、文化程度、权力与机遇的影响。
　　先天素质是指个人生理和心理的物质基础，是决定个人价值发展程度的前提条件。理想抱负是指个人在后天环境的熏陶下、在文化教育的影响下所形成的人生观和价值观，并使自己的意志和行动指向自身所追求的这种信念。理想抱负不象先天素质那样难以改变，是可以引导和培养的，它是个人对自身能力评估、预测的结果，是个人人生观、价值观在具体目标上的反映。

　　个人能力的类别与大小取决于个人的先天素质与文化程度，由于个人先天素质在各方面基础的不平衡，客观决定了建立在相应基础上的能力存在着差异。后天的教育（文化程度）只是帮助这些能力得以发现、发挥和发展，个人的理想抱负总是倾向于和自身较突出的那方面能力相一致（如果没有外部力量的强加与误导）。各人能力的类别不同决定了各人理想内容的不同，同一类别能力的差异决定了理想抱负的层次高低。一个人在个别领域的突出才能不足为奇，奇的是他几乎在所有领域都表现出的非凡天赋-------那才是真正的天才！

　　文化程度是个人拥有知识面的广度与深度，是实现理想抱负不可缺少的手段、力量。它同时又对个人理想抱负的形成与追求有着重大的影响和作用。理想一经确立，便会加速文化程度的提高，这是因为要实现理想抱负，就必须增强实现理想抱负的能力，能力由先天素质与文化程度构成，前者是固定的，后者是可变的，因此，能力的发展主要依靠文化程度的提高。同时，文化程度的提高也加深了对理想抱负的认识与把握。

　　权力是一种能够控制、影响他人思想、行为乃至生命的力量。权力最初来源于个人的能力、品德和威望，来自于他人的信任与自愿服从。随着人类社会的发展、国家的诞生，权力逐步被制度化、等级化，它的来源是统治集团的法规，它的保障是统治集团的专政力量（国家机器），它的外在表现形式是各种各样的官位职务和程度不等的特殊待遇。

　　权力在阶级社会中的发展、变化，使它和原先应有的、与其职位相当的抱负、才能和品德相脱离，在缺乏制约与监督力量的情况下，权力必然沦为人们争夺各种利益、实现个人野心、满足个人欲望的工具。（如果有例外的话，人们只能庆幸掌权者的胸怀和品德。）也正是因为权力能够最大限度地满足私欲、保障私利的这种功用，才促使了人们对权力的觊觎和争夺，人类历史的无数王朝更替都证实了权力这种魔力的作用。而权力一旦失去这种功用，相信绝大多数人都会失去对它的兴趣。

　　权力是通过对能够直接影响他人切身、具体利益的资源的掌握与分配，来达到控制、影响他人思想和行为的目的。掌权者的个人思想和行为会不同程度地直接影响、涉及到其权力所能覆盖到的所有人的切身利益。权力越高，掌握的资源就越多，受其控制和影响的人数范围也就越大。掌权者的价值也因权力的衬托而显得身价非凡。
　　随着人类社会文明的发展、民众素质的提高、民主的普及，权力也必然回归于服务社会大众的最初本意，其具体标志是立法的根本立场的转变，即从满足少数人的欲望到服务于绝大多数人的利益，为每个公民创建一个公正的社会环境和平等的发展机会。许多法律的漏洞和体制的积弊难以改变的根本原因并非统治集团的无知无能，它不是因为统治集团不愿触动自身的既得利益，就是出于统治集团意识形态的偏见。受这种根本立场的局限和制约，民众也就不能期望他们能够自觉、公正与客观地解决问题。

　　机遇是能够使个人能力得以显现与发挥的外部环境和时机，是独立于个人主观意愿之外的客观因素，是客观现实与偶然性因素的混合物。人们可以把握机遇但不能创造机遇。
　　先天素质决定了个人才能的发展所能达到的极限，机遇则决定了个人才能能否得到发挥及施展程度，决定了个人价值能否得到实现。因此，纵使是天才，如果得不到机遇的垂青，也只能被湮没在芸芸众生之中。机遇象一位导演，决定着让谁上场、让谁下场，让谁唱主角、让谁当配角。是历史选择英雄，而非英雄创造历史，英雄不过是历史发展过程中的特定时期的特定产物，只能对社会的进步起加速或延缓的作用，而不能改变历史的发展趋势。

　　决定个人价值的五个方面因素中，先天素质起着主导作用，是稳定不变的基础。其他四个因素则是发展变化的，它们对个人价值的影响和作用是以个人先天素质为媒介的，其中理想抱负与文化程度主要受个人主观意志的影响，权力和机遇则是受客观条件的制约。因此，个人价值不是生来就决定了，不是一成不变的，它要受到组成个人价值的各方面因素的影响和制约，个人价值的最终体现取决于这五个方面因素的综合作用的结果。个人价值越低，意味着对社会的益处也越小，其可替代性也就越大。（由于这种资源的普遍可得性）

　　在封闭、专制的社会制度中，由于缺乏平等、缺少竞争，导致阶层、阶级之间的流动性十分缓慢而显得相对固定，家庭出身几乎可以决定个人一生的命运，个人所从事的行业基本一生未变。作为社会分工的各行各业都有各自相应的经济利益、社会地位与文化修养，因为职业的世袭性、封闭性及稳固性，致使个人具体的利益差异被整个行业巨大的共同利益所掩盖，其结果是同一行业出于共同的利益而对同一社会问题常常采取相同的立场，行业利益也就成为泛化了的个人利益的代表，所谓阶级性、阶级利益实质上就是行业利益，行业性也就等同于阶级性。

　　在开放、民主的社会制度下，整个社会环境显得较公正、平等与自由，很少有专制制度下人为所设置的种种不平等、不合理的限制和障碍，人们基本上可以根据自己的意愿去选择自己所喜爱的职业，权力、财富及荣誉的获得必须依靠个人自身的才能、意志、品德、和机遇，而不是依赖外部强加的、不能反映个人天赋、品质、抱负和努力的垄断专制的世袭制及任人唯亲的官僚制度来维系。

　　这种自由选择与平等竞争的结果加速了社会阶级、阶层的双向大流动：今天是富豪，或许明天就成了穷人；今天是权贵，或许明天就沦为平民；今天是常人，或许明天就成为名人……在这种变幻莫测的快速流动中，个人也就不再有稳固的、终生不变的职业，谁也不能确保自己明天将处于哪个阶级、阶层！
　　在这种情况下，以个人出身及个人所从事行业终生不变为前提而进行身分划分的阶级性也就失去了其社会基础与现实意义，人的阶级性更应该、更准确地要以行业性来替代，因为不变的是行业所具有的共同整体利益，变的是其构成人员的流动变化。如果有人认为人的阶级性是不变的，那就把他放到另一个对立的阶级行列中去，再看看他的思想、行为有何变化！

　　人可以超越其阶级性，却不能摆脱趋利避害的本性（人性）。