常人注重情感的宣泄，易忽略行为所带来的不利影响，所产生的不利后果又重新困扰着情绪……这种循环往复过程致使人们迷失了自己的主要目标，陷入许多无谓的烦恼和痛苦之中而成为自身情感的奴仆。其实，在行动之前，只要在思想中稍加分析，不难预见种种不利结果，再加上一点意志就可避免这些无意义的冲动。因此，时刻保持清醒是避免犯错误的最好方法。

　　易被眼前事物所左右的人，要么器小易盈，要么学识尚浅，在利益的诱惑下与威胁的恐惧中难以辩明主要与次要、短暂与永恒、相对与绝对……无法看穿隐藏在事物背后的原因、本质及结果，最终难以逃脱成为他人的工具和牺牲品的命运。智慧可以使人达到对人生客观正确和深刻全面的认识，从而超脱生的羁绊与死的恐惧。知识积累与品德修养是达到理性境界所必须的两个基本条件，其中知识经验又是提升品德的前提条件。

　　道德之所以具有约束个人行为的力量是因为获得“善”的评价的人，人们便会敬仰、拥护他，从而有利于其生存、发展；而得到“恶”的评价的人，人们不是群起而攻之就是“敬”而远之，难以得到认同与帮助，从而不利于其生存和发展。人们之所以注重自己的名声，就是因为这种毁誉能够阻碍或推动个人目的的实现，能够影响、触动个人的利害关系。

　　“美”与“丑”是以能否给人带来精神上愉悦、享受为标准而产生的对事物的评价，能带来精神上愉悦、享受的事物称之为“美”；反之，为“丑”。它们本属于美学范畴，而非道德范畴，由于“善”的事物通常伴随着精神上的愉悦、享受，“恶”的事物常给人们带来精神上的负担、恐惧，因此，“美”与“丑”也就被延伸来评价事物的“善”、“恶”而带上伦理色彩。

　　“真”与“假”属于哲学与逻辑学的范畴，在哲学方面，以是否反映了事物的本质属性与内在规律为事实依据来评价判断、推理的正确与否，符合客观事物本质与规律的即是“真”；反之，则“假”。在逻辑学方面，以是否符合逻辑规律的形式来评价思维形式的对错，符合逻辑规律的即是“真”；反之，即“假”。
　　教育的责任在于帮助人们认识并掌握辩认真假、评价善恶、甄别美丑的标准，使之成为指导人们思想、行为的最高准则。教育的目标是发现人的天赋，并将其才能提升至其天赋所能达到的极限。教育可分为信仰教育与技能教育，前者指人生观、价值观的培养，后者指各种具体自然科学和社会科学知识的培训；前者引导人们如何看待自己和世界，怎样待人处世，后者教会人们如何认识事物，解决具体问题；前者有益于心灵的健康（如果信仰得当），后者有利于生命的延续。

　　信仰教育是一生中最基本、也是最重要的基础教育，它虽然没有教会人们如何谋生、发展的具体技能知识，但却奠定了人们一生的思想境界，决定了是乐观、积极地顺应自然，还是悲观、消极地适应人生，导致了使人们产生快乐和痛苦的思想基础的差异。没有信仰或信仰错误的人仿佛置身于黑暗世界中摸索，既无法看清世界，也没能认识自己，只能在世俗欲望的驱使下随波逐流。这些被私利所困扰的灵魂无法挣脱肉体本能的束缚而自由地翱翔在理性光芒的世界中，在浩瀚的宇宙里显得那么渺小，可悲地在懵懂中耗尽一生。

　　拥有正确信仰的人，以世俗标准来衡量其命运不论是幸福的还是悲惨的，都会因为自己认识真理而感到欣慰快乐，这种情感源自对人生意义的领悟，对自身价值的认识，不是世俗眼光所能理解和改变的。这种领悟导致了对生与死的漠然，从而使他们能够超脱世俗欲望的羁绊。生命是如此坚强，又是如此脆弱；如此伟大，而又如此卑微。他们懂得把坚强留给自己，将脆弱交还命运；使伟大迎接自己，让卑微告别自身。

　　树立正确人生观的前提是必须对世界有着清醒正确的认识，能够摆正个人与社会的位置关系。世界并不是为了某个人乃至全人类而设计和存在的，人类的诞生不过是宇宙发展过程中所出现的众多自然现象之一，人类社会的发展除了受自身规律的调节外，同时不可避免地受到独立于人类主观意识和意志之外的客观规律的支配。（人类社会的发展规律归根结底也是自然规律的表现形式之一。）人生不过是漫长的人类社会发展过程中短暂的瞬间，每个人都只是这一过程中的一块微不足道、无足轻重的垫脚石或绊脚石，区别仅在于它们之间的大小。这注定了每个人的利益都不应当、也不可能凌驾于人类社会的整体利益之上，无论他主观上是否愿意或是否意识到，他的个人利益总是有意或无意地、主动或被动地服从于人类社会的整体利益。

　　每个人生命的诞生、成长及死亡都局限在特定的社会时代之中，每个人的思想观念都是其所处时代的社会现象与自然现象的反映，每个人的思维水平都无法超出其所处时代的生产力发展水平和文化理论发展水平。就普通人而言，个人的思想观念应当与其所处时代的社会主流发展状况相适应，过于超前或落后的思想观念都是不合时宜的，结果只能是徒劳无益和自寻烦恼。每个时代的人都有各自不同的历史使命，人们不必煞费苦心地对未来不可预见的事物作出判断，不必为现在还未认识和把握的事物下结论，也不必沉缅或纠缠于过去的历史而失去把握现在的机会。历史使命要求人们应当做的是在可预见的将来里把握好现在，履行好自己的责任。

　　正确的人生观应当努力使自己免受自身欲望的奴役，尽力摆脱他人意志的压迫，通过不断地学习与自省达到对社会、对人生的理性认识。人们一旦达到这种境界就会发觉以前自我的渺小与可悲：不是为了生存而疲于奔命，就是追求虚荣而作茧自缚，为了追逐私利可以出卖灵魂和生命而置他人乃至社会的正当权益于不顾，把有限的生命和精力都消耗在满足永无止境的非分欲望之中，其所谓的痛苦与欢乐不过是个人在追名逐利过程中成败得失的情感宣泄。他们就象被推上历史舞台的演员，过于投入和专注所扮演的角色并信以为真，而忘却了真正自我的存在，最终沦为被人操纵的木偶。

　　对社会和人生有理性认识的人，他们的痛苦与欢乐超越了个人成败得失的局限，而同社会大多数人的利益联系在一起，努力向世人们展示他们所认识的世界真实面貌，还这个被世俗欲望扭曲的世界本来面目，并以此为目标引导人们走上欢乐和幸福之路。因此，他们的幸运就是社会大多数人的幸运，他们的不幸就是社会大多数人的不幸。{ 其实，从较全面、深刻的立场而言，应当是社会每个人的幸运或不幸。这是因为他们所倡导的社会理想和社会制度对每个人都是公平的，只要努力就能获得与其才能、品德和付出相应的回报。而现实社会中的部分既得利益者（社会越专制、封闭，这部分人的比例也就越大）由于缺乏相应的才能和品德而惧怕公平竞争，没有信心和勇气去面对这种公平的社会制度，只能不断制造和利用种种外在的不平等来尽力攫取和保护这一非分利益，在损害别人的同时，也伤害了自己。（任何不平衡的东西都必然难以长久，这是自然规律。）} 如果哪位天才命运不佳而没有受到机遇的垂青，也不必过于伤悲，这只不过是人类社会众多遗憾中的普通一件而已。

　　对社会和人生的理性认识，可以使人以自然平和的心态面对机遇与挑战，不为一时的胜利而欣喜若狂，不因一时的失败而怨天尤人，不因意外的收获而得意忘形，不因死神的突然降临而惊慌失措。因为理智使他们懂得决定个人命运的因素除了自身的能力和努力外，还要听从于命运的安排。 生活中太多的偶然、巧合、意外和迷惑使人们不难领略这点。

　　思想是对事物的认识活动,情感是在这种认识基础上而形成的对事物的主观感受。对事物认识的深浅、远近、高低及偏狭程度决定了一个人所能达到的思想境界，决定了基于这一认识程度所产生的情感的性质与层次。生的超脱与死的解脱是两种完全不同的境界，前者需要极高的智慧、极大的勇气去面对绝境，支撑他的是崇高的信念而非个人渺小的私欲。

　　对事物的认识程度取决于人们的认识能力，认识能力取决于人们的天赋、教育和经验。现实生活中所遇到的众多问题与困惑以及由此而生的烦恼和痛苦，主要是教育和经验的原因所导致而非天赋的差异所引起。人们要想在重重迷雾中辨明方向，就必须不断地提高自身的认识能力，当人们摆脱了自身所营造的种种阴影时，呈现于眼前的将是清澈明静的世界。

　　人生之所以深陷痛苦、烦恼不断之中，是人类思维单向性使然，它总是以自我为中心来衡量一切，被欲望导引着、被情感纠缠着，难以对事物进行客观理性的探究，如果有，也仅是在为了更好地满足自身欲望的大前提下而对部分其所关注的事物作一些局部、具体的理智分析，始终都无法摆脱先入为主的成见，“应当如此”、“想当然”成了产生“推论”最直接、最省事、最自然的“论据”，当他遭遇挫折、痛苦、困扰、迷茫……最需要得到别人的帮助而却没有得到时（尤其是他认为从应当得到的对象身上得到却无法如愿时），失望、不满、愤怒、仇恨、悲痛也就油然而生，这些情绪使他做出了许多不理智的行为，不理智行为又使他陷入更多的挫折、痛苦、困扰、迷茫……一生就这样循环往复，就这样迸发着、冲撞着、燃烧着、窒息着……直至毁灭！