只有权力才能制衡权力，在集立法、行政、司法权力于一体的特色政体下，统治者能主动给自己套上枷锁去妨碍自己的利益吗？如果有这样的觉悟和胸怀，那它实行的就不是特色而是民主了。因而，想在特色政体下去消除腐败无疑是白日做梦！那它为什么还要高唱反腐的论调而且也惩治了一些腐败官僚呢？腐败是所有正义人士所鄙视、痛恨的，不提反腐不就等于默认自己本身就是腐败的，那样怎么会赢得民众支持？而提出反腐却能表明自己的清廉，迷惑民众，让他们误以为腐败只是现象而非本质，于是，这个最大的腐败者就扔出一些腐败小喽罗来平息民愤，然后在民众的欢呼声中继续它的大腐败……

　　擅长给龌龊的行为罩上崇高的面具、将恶魔装扮成天使、将天使描绘成恶魔是政治的一大艺术，在没有言论自由、黑幕重重的环境中，又有多少人能够了解真相呢！对腐败官僚的惩处手段充分暴露了特色政权的本质，趋利避害是人的本性，在有利无弊、弊少利多、缺乏监督、没有制约的情形下，又有多少人能崇高得起来？可处置这些问题时却对人不对事，不去堵塞漏洞、完善制度，而是将那些暴露出来的倒霉蛋清除了事，而尚未露出尾巴的大多数却能继续安享特权，在侥幸心理的作用下，能不前“腐”后继吗？

　　为什么不去完善制度却在具体人事上做文章呢？特色的特点就是特权至上，完善制度就是制约特权，这不是与自身的初衷相违背吗？制度完善了手脚不就捆住了，自由意志怎么发挥？还能享受特权的乐趣吗？因而，尽管统治阶层内部勾心斗角、争权夺利、你死我活，基于这一共识，各家各派都心照不宣，都不愿去完善制度，他们知道制度一旦完善，谁也没有机会再捞取好处了，而在制度不完善的情况下，不是你的就是我的，或者共同分赃，那些出事的可怜虫不是权力斗争的牺牲品，就是平息民愤的替罪羊。

　　上梁不正下梁歪，种什么树结什么果。特色不除，腐败不绝，对一只只任人宰割的羊而言，只是谁当屠夫的问题。腐败并非不可根除，只要权利与义务相平衡、分权制约、公正透明、开放流动、违法必究，就能使腐败无处藏身。这么简单的道理难道统治者不明白？如果明白，为何不实行？如果答案是前者，那他们有什么资格掌权？如果答案是后者，民众就不得不参照文中所述去领悟其中的深意……

　　通常人都是站在以自我为中心的角度观察世界、理解世界、要求世界，被各自的利害关系所束缚，看到的多是对立、纷争和迷惑，感到的多是不满、沮丧与痛楚，这是因为他们被私欲遮蔽了双眼，颠倒了自我与世界的关系，将自我从世界中分隔出来，执著于自我而难以融入世界，在狭小黑暗的视野里自然也就难以把握世界的真相，不能把握世界的真相自然就会陷入迷惑、痛苦与不幸。

　　每个人都是造物主的工具，都是历史进程的垫脚石，人们以不同信仰的形式去实现各自的人生使命，每个人都是构成这个纷繁复杂世界的一分子，都是组成整个因果关系链中的一个环节，每个人都无权向世界索取什么，世界既不属于任何人，也不亏欠任何人，每个人能从世界得到什么，表面上看是其个人因素所致，实质上那只不过是造物主赋予每个人让其扮演各自社会角色、完成各自历史使命的道具而已。

　　如果一个人能够超脱种种利害关系的羁绊，以真理的目光去独立地审视世界，自然也就有了融入万物、洞察一切的可能，追求真理、不执著于自我也就能顺应自然，能顺应自然也就能从痛苦、执拗中解脱出来，迈入无惑、无痛、无惧的思想境界，徜徉在这种境界也就能感受安详、宁静与空灵……
　　干涉内政是指一个国家通过外交、经济或军事手段来改变、影响另一个国家的政治状况。干涉的动机可能是为了本国的实际利益，也可能出于信仰、宗教、人道等原因，或是物质利益与精神利益的混合。被干涉国家可能因为种族歧视、种族屠杀、侵犯人权，或是因为该国的政策法规触犯了别国的利益而引起他国的干预。
　　“互不干涉内政”不适用于特色国家，因为特色政权都是依恃暴力谎言而强加于人民头上，政府失去了正当性与合法性，它代表的只是统治者及其官僚队伍的非分利益，这种非分利益是与该国人民的根本利益相对立的，是靠特权对人权的剥夺来实现的。所有民主国家都有正当理由去帮助特色国家受压迫的人民起来推翻暴×政、建立民主政权，因为特色政权践踏的不仅是本国人权，而且也是对世界和平与安宁的威胁，对人类理性与尊严的亵渎。

　　统治者掌控了一国暴力机器及一切国家资源，而人民却手无寸铁、缺乏组织，因而它并不惧怕人民，它所惧怕的是拥有强大军事力量、经济力量及道义力量的民主国家，为了避免特色政权遭受民主国家的颠覆，竭力鼓吹“互不干涉内政”，妄想在貌似公平的盾牌下继续作威作福、欺压本国人民。
　　只要特色国家存在，“互不干涉内政”就是以国家间的公平遮掩人类整体的不公平，就是熟视无睹地任凭统治者在这一盾牌下肆意践踏本国人民的人权，而对特色政权的纵容最终必然要殃及其他民主国家，例如战争、恐怖主义、环境污染、核扩散，让民主国家为自己的狭隘自私付出代价，因为只有“公正、平等与自由”的共同价值观才能维护人类的共同尊严，才能永保世界的和平安宁……

　　维护特色的都是什么人？毫无疑问，首先就是那些特色制度下的既得利益者们，因为只有在他们的专权下自己才可以拥有特权、才可以肆意妄为、才可以不劳而获；其次就是一些崇拜特权、希望有朝一日也能跻进统治阶层作威作福的人。特色是统治者将自己的私利凌驾于国家、民族和人民利益之上的暴*政，依仗的是暴力和谎言，牺牲的是国家和人民，得利的是统治者自己，制造的是贫穷和丑恶，殃及的是民族和子孙，为了一己非分私利而置国家、民族和人民的利益于不顾，因此，维护特色的人都是自私狭隘、贪婪残暴、毫无廉耻的卑鄙小人（如果他们还是人的话）！尽管他们戴着神圣的面具、披者道德的外衣也无法遮掩他们那丑陋阴险、肮脏龌龊的灵魂……

　　古代官僚队伍维护特色的热情远不如现代，因为那时天下是一家一姓的，他们只不过是高级雇员，即使改朝换代，他们的待遇也不会发生多大的变化，不论天下是谁的，都需要他们来管理，只要他们愿意效忠新的主人就行，因此，官僚队伍也就失去了誓死捍卫某一皇室的激情。现代特色已不是一家一姓掌控天下，而是披着信仰的外衣结**营私，挂着“民主”的招牌实行特色，官僚队伍已不再是哪个帝王的打工者，而是真正的国家主人，他们依恃暴力、谎言把持政权，依据官职的高低享受大小不等的特权，凭借派系的力量划分势力范围，作威作福、欺压百姓，巧取豪夺、中饱私囊。

　　正是因为国家已不再属于某个家族，而是属于一个抽象的政治团体，只要加入这个团体，就有机会参与分赃、共享天下，官僚们再也不用受皇室的束缚，可以自由自在地为所欲为，不必考虑天下留给谁，只顾在位期间疯狂掠夺、竭泽而渔，因此，他们对国家、对人民的危害远甚于古代君主专权。但是，官僚集团在维护特色统治方面的热情却不可同日而语，一旦实现民主，整个官僚集团的特权就要消失殆尽，因而，虽然他们内部为了争权夺利也进行着你死我活的斗争，但在维护特色统治方面却是高度一致的，所以，现代民主的敌人已不再是势单力孤的皇族，而是执掌政权、人数众多的整个官僚队伍。

　　尽管官位不能传给后代，但其当权期间所攫取的非分利益足够其家族挥霍一辈子；尽管不必关心谁来接班，可新的继任者又怎能甘心失去刚到手的特权呢？又怎能放弃可以疯狂敛财的机会呢？于是又开始了新一轮疯狂掠夺民脂民膏的行动。在每一任当权者专权时期，都是不适合民主的（如果民主了还怎么敛财、怎么享受特权），于是民主也就遥遥无期。将“民主”寄希望于官僚集团无异于与虎谋皮，除非……

　　文化是人类创造的精神财富，它反映了人类在特定时代、特定环境下对世界的认识水平，文化是为现实生活服务的，不同时代、不同环境的人们因应各自生活的需要而创造出各自不同的文化，不同的文化服务于不同的民族、不同的地区、不同的制度、不同的时代，各种文化之间也就存在着层次上的差异，优秀文化所应具备的品质是平等、宽容与开放。

　　优秀文化由于不是专门为某一特定对象量身订做的，而是立足于全人类的根本利益，因此也就具有了包容性，它不是狭隘的民族主义，不存在种族歧视，不排斥外来民族，不同地区、不同民族都可以根据本地区的具体情况、根据本民族的特点加以吸收、改造，使其为本地区、本民族的发展服务。
　　优秀文化追随真理、摒弃各种主观成见，力求客观再现事物的原貌，它不树权威、鼓励质疑，让真理在各种思想的交汇中显现出来，它能不断吸取其它文化的精华、剔除自身的糟粕，与时俱进，从而获得蓬勃的生机。优秀文化为何不惧质疑、不树权威、不排斥外来文化、不封闭自己，因为它反映的是真理，而真理是公平的、包容的、开放的……