专*制是一小撮野心家为满足私欲而把持政权的政体，为维护专*制统治就必须实行等级制度，它依据统治者利益的需要将社会民众划分为三六九等，将他们分别置于不同的利害关系，从中制造矛盾对立，使他们相互制约，从而达到分而治之的目的。官僚队伍、军队丨警丨察握有种种特权是专*制政体的本质特征，因为统治者必须依靠他们来统治人民，赋予他们特权，好让这些鹰犬在追逐自己特权利益的同时，自然也就维护了独*裁*者的专*制利益。

　　有了等级就没了公平，有了特权就没了人权，有了人治就没了法治。专*制之下，人民失去的不仅是平等、自由和尊严，而且还失去了自己的思想、个性与良知。由于独*裁*者害怕人民觉醒而看清他们贪婪、残暴和龌龊的丑恶真面目，实行愚民*政策也就势在必然。禁锢思想阻隔了人民认识真理的途径，统一思想使人民成为权力的工具，歪曲真理以压制人民认识真理的能力，滥用暴力以打击人民追求真理的勇气，在这种人文环境下能培养出多少高素质的国民？倒是造就了不计其数的愚民、顺民、暴民和刁民，他们因沾染、承袭独裁者的种种卑劣行径而失去了正义、良知，变得唯利是图、寡廉鲜耻、急功近利、麻木不仁、虚伪狡诈、狭隘自私、信仰失落、道德沦丧……这样的国民又能创造出什么优秀的精神文化、又能创造出什么高度的物质文明呢？

　　特权至上的社会，人们疯狂地涌上仕途，使尽浑身解数争权夺利，因为他们明白拥有权力也就拥有了一切，权力可以肆意妄为、作威作福，权力不受制约、不受监督，不必对职务负责、不必对社会负责、不必对人民负责，只要能讨得主子欢心，就可青云直上。社会上的一切都与权力挂上钩并笼罩在权力的阴影下，在权力的垄断下，除了贪官污吏和不法奸商的狂欢盛宴，还有多少机会留给平民百姓去发展呢？在权力的压迫下，还有什么公正、平等与自由呢？在权力的诱惑下，又有多少人能坚守自己的信仰、实现自己的理想呢？特权不仅激发了人的私欲，更激发了人的兽性，不仅禁锢了个人的发展，更禁锢了民族的前程。只有铲除专*制、消灭特权，才能使人民身心得以解放，才能激发人民的积极性与创造性，才能提高人民的素质，才能创造出灿烂辉煌的精神文明与物质文明。

　　专*制国家的官僚体制是由上而下任命制的一个特权等级体系，官员依其职位的高低而享受大小不等的特权，专*制统治者用特权享受换取了官僚队伍为其卖命，从而保障自己享有最大的特权。而官僚们一旦尝到特权的甜头就难以释怀了，如果只让他们短期地享有特权，肯定无法获得他们的效忠，而且失去特权后的官僚大多数都可能成为特权的反对者，这是因为失去特权保护后的他们必然会受到特权的威胁、侵害，从特权受益者转变成特权受害者的巨大反差，使他们对特权的嫉恨和觊觎比普通民众更加不平、更加强烈，他们在当权时期所获得的资源和经验使他们比普通民众更有杀伤力，对专*制统治者的威胁最大，因此，为了圈住他们，使他们安心地为专*制统治者卖力，实行官员终身制也就成了专*制国家的必然规律。

　　另一方面，官员们为了满足他们永无止境的私欲而争权夺利，如果孤军奋战显然力不从心且易被对手淘汰出局，因此，他们就结**营私，相互提携、互为照应，各种官系网和利益链构筑了专*制国家的整个官场，官员们在为君、为国、为民的幌子下却做着为己的勾当。上级官僚苦心栽培的仆从怎么会轻易割舍，这不是断其手足吗；另一方面，下属官员为了升官发财、为了寻求保护伞而曲膝奉迎、跑官买官、遍洒钱财，煞费苦心好不容易才到手的官位怎能轻易放弃，他们还等着回收成本、还梦想着一本万利呢，让他们下台岂不要了他们的命，把他们逼急了，岂不是要狗急跳墙、鱼死网破，可别忘了他们掌握着上司们见不得光的“隐私”，要是抖落出去，授人以柄，岂不殃及自身，因而，怎能不对下属“多加关爱”……

　　个人的生存、发展离不开与他人的合作、斗争，各种合作、斗争关系便构成了人类社会关系的内容，人际关系中所产生的失望、痛苦与憤恨都是因为人们以自我为中心去揣度、要求别人的结果，而每个人都有自己独立的思想、意志和感情，都有自己的欲望与目标，当人人都以自己的标准来衡量世界、要求他人时，社会也就不可避免地充满了矛盾、纷争。

　　每个人都有自己的人生使命，都有自己相应的社会位置与作用，抱怨、憤怒、抗争、沮丧都改变不了命运，改变不了历史的潮流。人们因利而合、因害而分，都在朝着各自的既定目标前行，任何人都没有权力要求别人牺牲他的正当权益来满足自己的欲望，人类的痛苦根源就在于认识不到自己的渺小，或已经认识到但还是抵挡不住欲望的诱惑，从而在迷惑、失望中滑入痛苦的深渊。任何人都不是他人的工具，也不是他人的主宰，人类都被大自然的神灵支配着，人们只不过是在扮演神意所赋予的不同角色。

　　一个人的命运自己都决定不了，又如何能改变他人的命运呢！“不要相信任何人”不是在宣扬猜疑和冷漠，而是为了理解与宽容，如果一个人将自己的命运寄希望于他人身上，那结局必定是失望与痛苦，如果他承受不了这种痛苦，那这一痛苦便会扩散到更多人的身上。亲情、爱情、友情，誓言、合同、条约，本质上都是“利”的产物，而本质的发展必然带来形式的变化。

　　只有相信真理、依靠自己，才能把握自己的命运，知天安命、顺其自然。真理的大门对任何人都是敞开着，只要他不排斥真理。当一个人挣脱了私欲的枷锁时，真理就会呈现在他的眼前，就能获得智慧的源泉，使他能洞察万物的本质。当他孤独时，真理给了他信念；当他痛苦时，真理给了他慰籍；当他迷惑时，真理给了他光芒。在真理的指引下，心灵将不断趋于平和，最终安详地回到大自然的怀抱……

　　“思想”是主观意识对客观世界所形成的相对稳定的认识，这种认识造就了人们的个性，成为指导人们行动的内心准则。拥有独立的思想才能具有独立的人格，具有独立的人格才能使每个人成为他自己，找到自己才能赋予人生的意义，才能领略生命的价值。人们因环境、教育与天赋的差异，自然也就形成了不同的思想，也正是因为思想的丰富多样，才使世界充满迷人的色彩，多姿多彩的世界才能使人生充满意义，才能使人们得以实现各自的价值。

　　“统一思想”意味着否定人们的个性，将人们变成某一意识形态的工具，一个人如果失去了个性、迷失了自我，那人生对他而言又有什么意义呢？因此，统一思想无疑是对人权最严重的侵犯，它已经从思想上将一个鲜活的生命消灭了，使个人沦为政客的工具而非自己生命的主宰。独*裁*者为什么要统一人们的思想呢？思想是行动的指南，相对立的思想就会导致相对立的行动，而专*制统治本身就是建立在不公平的基础上，毫无正义可言，是靠暴力、谎言而强加于人民头上的政权，根本没有合法性（不能获得人民自觉的认同与支持），如果不统一思想，势必使越来越多的人认清独*裁*者的邪恶本质，从而引发其统治危机。

　　怎么统一思想呢？就是编造或引用某一种有利于其专*制统治的虚幻理论，将这一理论宣染成真理，把它描绘成能给人民带来幸福生活的美好理想，并将自己打扮成这一理论的信仰者与实践者，这样一来独*裁*者就与“真理”连在了一起，就可以冠冕堂皇地代表起人民的“利益”，去获取人民的认同与支持。真理是靠统一思想而得出的吗？真理只能在同各种谬误的斗争中才能得以显现与发展，失去了比较与鉴别，又哪来真理呢？正是独*裁*者害怕其所宣扬的伪真理在真理面前现形而不得不禁锢思想、统一思想。代表人民的利益可以不经过人民的授权吗？可以剥夺人民的选择吗？让人民无法选择的“代表”还是人民代表吗？

　　人是“神”创造的还是自然进化的，二者并不矛盾，前者从信仰的立场阐述人类的起源，后者从科学的角度解释人类的诞生，都反映了人的渺小、卑微，反映了人类由野蛮到文明、由愚昧走向理智的发展过程。“神”是什么？虽然不同的人存在着不同的理解，但可以确定的是“神”是超出人的认知范畴，是万物的终极原因，是支配宇宙的力量源泉，世界是人类永远也解不完的迷，已经解开的便成为科学，尚未揭晓的便归入宗教。

　　“神”是否真的存在并不重要，重要的是“神”的观念的存在给人类思想所带来的意义：在“神”的面前，人们感到了自己的卑微渺小，学会了反思、忏悔；“神”的无所不在使人们慎独、自律；“神”的无所不能使人们敬畏、崇拜；“神”的宽容、慈悲使人们爱戴、遵从；“神”的惩恶扬善使人们坚信正义必将战胜邪恶；“神”的无所不知使人们相信命运的安排，接受生活的考验；“神”的天国使信徒的心灵找到了寄托与归宿……

　　人类要对超越自身认识能力的事物下结论显然是荒谬可笑的，造物主会听从被造物的欲求而改变自己的意志吗？世界万物的运行都是无条件地遵从造物主的意志，它们都在冥冥之中被神意引向其注定的终点。造物主赋予人类智慧的原因是为了让人们感悟到“神”的意志，它以“真理”的形式表现于人类的认知范畴内，并指引着人类前进的方向，同时，“神”又以偶然、意外、巧合的形式让人们感受到它那若有若无的存在。