世界各民族因各自的地理条件、生产方式与文化背景的差异，而表现出对“神”的不同认识，他们都以各自的思维方式、思维能力来诠释“神”的内涵，创造出了具有民族特色的各式宗教，但这些宗教并未真正触及到“神”的原貌，所触及的不过是“神”的原貌在他们各自心中的影像，因而，宗教并不代表“神”的意志，代表的只是他们各自对“神”的认识，宗教也非终极权威，它们只是反映了特定时代、特定民族对“神”的认识水平。

　　人类的心灵需要“神”的慰籍、引导，以帮助人们走完曲折艰辛、痛苦迷茫的人生，这是宗教存在的情感原因；人类对宇宙的认知与其未知的世界相比不过是沧海一粟，在浩瀚无垠、纷繁复杂而又井然有序的宇宙中，人类那点肤浅的知识根本无法窥视到隐藏在事物背后的真相，面对陌生的世界，人类感到了困惑、迷惘和不安，为了消除这种恐慌，“神”也就成了解释万物的终极缘由，这是宗教存在的认识原因。只要人类存在，“神”也将永远伴随着人们。

　　信仰就是抛开具体过程直达终极原因（“神”或真理）的认识结果，相信事物的产生、存在、发展及消亡都是神意的安排，自然有它的寓意与作用，或者说事物的产生、存在、发展及消亡都受真理的支配，虽然人们不知其具体的原因、过程及作用，但由于知道了支配这一切的终极原因，心理也就踏实了，也就能顺其自然了。基于这一基础，信仰也就成为人们认识世界的指南，成为指导个人行为的准则，同时信仰也是“神”赋予人们的使命，是人们贯彻造物主意志的工具……

　　官员在民主制度下不过是维护社会正常运转的一种职业分工，在专*制制度下却成了凌驾于民众之上的特权象征。法律面前人人平等，权力来源于全体选民是民主制度的特征，由于法规完善、制度健全、政府透明、权力分割、监督有力、违法必究，使官员们纵有贪念也难以得逞，即使得逞也难逃法网，“贪官”形象自然也就难以普及，官员们没有了特权，自然也就能与普通民众融为一体。

　　专*制国家中官员的权力来源于上级意志，讨好主子自然是重中之重，拿什么讨好呢？当然是金钱（尽管它裹着各种不同的外衣），而靠自身那点薪金自然难填上级欲壑，于是化公为私、搜刮民脂、钱权交易也就成了官员们的生财之道，只有满足了上级才能更好地满足自己。上级是根据什么标准来提拔下级的？自然是能给自己带来好处的、听话的人，层层如此，整个官僚队伍就像盘绕在人民身上的巨大吸血虫，不断疯狂地吞噬着国家财富、民脂民膏。

　　在权力高于一切、垄断一切的专*制政体下，官员们自然要充分利用权力来遮掩自己的丑恶行径、粉饰自己的“光辉”形象，而没有言论自由、没有新闻监督、没有权力制约、没有法律规范的社会环境不仅为贪官们聚敛不义之财提供了广阔天地，也表明了官员们宣扬思想品德的虚伪性，台前高喊廉洁奉公，幕后拼命中饱私囊，自己面目狰狞、行为龌龊，却硬要在民众眼中映衬出面容慈祥、行为端庄的形象，岂不可笑！公正廉洁的形象只能在阳光下树立，而不是躲在黑暗中捏造……

　　专*制制度是历史上最腐败的社会制度，它是少数人为了满足自己为所欲为的私欲而凭借暴力、谎言建立起来的，是将国家私有化的结果，独*裁者为了一己私利而不惜牺牲国家、民族和人民的利益，其本身就是最贪婪、最龌龊、最残暴、最无耻的人，这样的人居然也要反腐败？是的！不过反腐败的目的可不是为了民众的利益，而是为了维护自身的专*制统治。独*裁者高举反腐大旗的好处主要有两方面：其一可以表明自己公正、廉洁的立场，树立纯洁、高尚的形象，以骗取民众的认同与支持；其二可以随时在反腐的旗帜下排斥异己、打击对手。

　　各级官僚无节制的腐败必然要打乱独*裁者的大政方针，必然会激起民众的愤慨，从而危及专*制统治，为了维持官场秩序、为了平息民愤也需要反腐败。官僚队伍不能满足于独*裁者为他们所划定的界限，他们想要得到更多的利益，这无疑超越了独*裁者所能忍让的尺度，无节制的腐败等于盗取、侵吞独*裁者的私有财产，独*裁者自然无法容忍。为什么不从制度上去遏制腐败呢？独*裁者治国靠的是人*治而非法治，如果制度完善了，不仅会捆住整个官僚队伍的手脚，同时也会束缚独*裁者的意志，这当然是独*裁者所不愿意的，所以只好以自欺欺人的思想教育来告诫官僚队伍，同时也是表演给民众看的，让民众误以为腐败只是少数官僚的个人行为……

　　一个国家之所以能繁荣昌盛，靠的是公正、平等的社会制度，而不是凭借经济力量、军事力量；依恃的是优秀的精神文化底蕴，而非庞大的物质财富基础，前者是后者的基础与保障，如果失去了前者，后者不过是无源之水。物质财富的获得可以通过多种方式，如：地理环境、矿产资源、战争掠夺等，而精神财富则必须在思想开放的基础上才能造就。物质财富是为精神财富服务的，精神财富才是物质财富的主宰与创造者。

　　精神财富是人类认识世界、反思自身的智慧结晶，它反映了人类认识能力与驾驭能力。精神财富的丰欠标志着一个国家、一个民族思维水平的深浅与思想境界的高低，社会制度、宗教信仰、道德规范、文化艺术、科学知识都是这一精神财富在各个领域、各个层次上的具体表现形式。精神财富作为思想的产物，思想的土壤与环境也就决定了思想的果实，只有肥沃的土壤与适宜的环境再加上灵感与激情才能结出智慧的果实。

　　精神财富是人类认识世界、反思自身的智慧结晶，它反映了人类认识能力与驾驭能力。精神财富的丰欠标志着一个国家、一个民族思维水平的深浅与思想境界的高低，社会制度、宗教信仰、道德规范、文化艺术、科学知识都是这一精神财富在各个领域、各个层次上的具体表现形式。精神财富作为思想的产物，思想的土壤与环境也就决定了思想的果实，只有肥沃的土壤与适宜的环境再加上灵感与激情才能结出智慧的果实。

　　专*制的本质是邪恶的，邪恶总是令人厌恶、遭人排斥，因而独*裁者必然要以“正义”、“真理”、“民意”装扮自己，以“公正”、“仁慈”、“亲民”的“光辉形象”遮掩其贪婪、残暴、无耻的丑恶嘴脸，标榜自己“高尚”、“廉洁”、“正确”来获取人民的认同与支持，以“为人民服务”的口号套住人民的思想，好让人民心甘情愿地为其服务。要让谎言、假象成真，就要使人民失去判断力与独立性，禁锢人民的思想，让人民在没有比较、没有鉴别、没有异议的狭隘境地中接受独*裁者灌输的意识形态，以独*裁者强加的是非善恶标准来衡量事物，统*一人民的思想，让人民成为独*裁者所需要的某一意识*形态的工具，以便于独*裁者的控制与利用。

　　人的独立首先是精神的独立，如果失去判断能力、辨别能力，人云亦云、随波逐流，以外部灌输的意识形态作为自身的操守，而不是以自己的独立思考结果作为信仰，那他只能沦为没有思想、只有情欲的工具，一个迷失自我、依附他人的人又有什么独立性可言呢。人民既然没有独立性，那就顺理成章地需要君主的“父爱”、“关怀”、“指示”，需要其给民众指出一条“光明大道”，让民众在其统率下奔赴“理想”的目标，要是失去“父爱”、失去“教导”，民众就会六神无主、不知所措、怅然若失，因而，人民自然也就离不开“救星”了。

　　如果社会开放了、思想自由了、视野开阔了、异议出现了，人民自然就会加以比较、分析，比较、分析的结果就会产生疑惑，为了释除疑惑就会探求真理，探求真理的过程提高了认识能力，认识能力提高了就会识破独*裁者的虚伪面目，就会思考自我价值与人生意义，自我的发现就会要求公正、平等、自由的权利，就会反抗压*迫、奴*役和剥*削，就会相信自己而不依赖他人，就会以真理的目光独立地审视一切，谎言也就难以立足、假象也就难以迷惑，从而使独*裁者失去思想*控制的武器，被迫露出狰狞的面目去做垂死的挣扎。

　　为了避免人民识破独*裁者的伪善嘴脸，维护自己的专*制统治，他们凭借暴力禁锢人民的思想，而不惜牺牲整个国家、整个民族的未来，使真理在远离中陌生，正义在邪恶中扭曲，灵感在压制中窒息，信仰在谎言中崩溃，道德在贪婪中沦丧，良知在麻木中泯灭，诚信在人治中疏远，没有公理、没有道义、没有尊严、没有自由、没有爱心，只有特权、暴力、谎言、贪婪、无耻、愚昧、贫困与罪恶充斥社会，经济在思想禁锢中衰退、政治在在思想禁锢中腐败、文化在思想禁锢中凋零、人民在思想禁锢中蜕化、民族在思想禁锢中衰亡……

　　禁锢人民的思想就能换来独*裁者的长治久安吗？历史已经证明那不过是独*裁者的痴心妄想，既然无法阻挡历史的发展趋势，无法挽救专*制必将衰亡的命运，为何还要执迷不悟呢？这就是独*裁者最无耻、最贪婪、最残忍的本质展现，禁锢人民的思想虽然改变不了独*裁者必将灭亡的结局，但却有助于独*裁者的苟延残喘，于是，他们为了保住目前穷奢极侈、作威作福的既得利益，不顾愚*民政*策殃及未来、祸及子孙，不惜以国家、民族、人民的长远利益为代价来换取他们眼前一时的糜烂生活，他们无一例外地都要被钉在历史的耻辱柱上……