要让人民从思想上自觉成为政客的工具，就要对他们进行政*治意识*形态的灌输，让这种意识*形态充斥个人生活，使人民认为个人利益与其所宣扬的某一意识*形态紧密相联，从而成为这种意识*形态的工具与牺牲品。独*裁者不给人民实际的政*治权利，却热衷于提高人民的“政*治觉悟”，只要求人民服从政*治却反对人民参与政*治，对其所宣扬的意识*形态不能质疑只能贯彻，这充分说明了政客们的虚伪性与欺骗性，人民是否认同、接受某种意识*形态应当是人民自己认识、选择的结果，岂能自封为真理并强加于人民？

　　政客们所宣扬的特定意识*形态其所描绘的“人民*利益”都是空洞抽象、遥不可及的，都是以美好的愿望替代具体的利益，看看他们所说的与所做的，瞧瞧人民的付出与政客的收获，就会明白其所标榜的政*治信仰不过是一个自欺欺人的道具，不过是用来遮掩自己贪婪私欲和残酷暴行的遮羞布，利用人民的美好愿望来达到控制人民的目的，这就是政客宣扬政*治的动机，他们不仅制造国内矛盾，也不断制造外国威胁，将自己打扮成公正的裁决者与人民的保护者，好让人民依附在自己身边，听从自己的支配。

　　政*治是为大众服务的，是为了让人民能够在一个公正、平等、自由的社会环境中去追寻各自的幸福，是人民用来捍卫自己正当权益的手段，而在专*制极*权国家，独*裁者凭借暴力、谎言，使政*治成为自己的专利，成了愚弄人民的工具，让人民为抽象的信念与虚幻的利益付出实际的代价，用人民的痛苦成就统治阶层的快乐。为了不使自己被政*治愚弄就要积极参与政*治，要参与政*治就要拥有平等的政*治地位，要拥有平等的政*治地位就要建立起民主法治社会，没有政*治地位的“参与”，只能沦为政客们愚弄、支配的对象……　　

　　所有人际关系直至国际关系都因对相互之间手段和效果的主观认识、判断的差异而影响他们之间的斗争与合作。谋略就是在揣摩对方的主要目的与判断标准的基础上，以己方对对方的预期目的的判断结果为依据，针对对方所使用的手段，使己方的反应表现出符合对方的预期判断（多数情况下，当对方采用了错误的手段时）或表现得与对方的预期判断相对立（多数情况下，当对方使用了正确的方法时），以诱导对方作出错误的判断、使用错误的手段（行动），从而战胜对方来获取自身利益。或者是主体从自身的目的出发，根据对有关客体利用价值的评估，主动出击，引导客体作出表面上符合客体利益与愿望、实际上却使主体获益的行动……

　　政治、军事及经济活动中的计谋、策略也就是对对方思想与行为的预测、评估，它的制定与实施主要依据动机的个别性。在这些竞争、较量中都存在着明确、具体的对手，为了确保斗争的结果朝有利于自身方向的转化，有必要、也有可能对主要对手以及能够影响斗争结果的有关关键人物（国家）的个性进行深入、细致的剖析，从详实的个人经历以及其在所有重大事件和问题中的所作所为、立场、观点、态度中发掘出其人生观、价值观，归纳出其思维特征与行为特征，从而推断出其在所面对的问题或将要面临的问题上可能采取的立场、态度和行动，在此预测的基础上做好相应的应对措施。

　　策略、计谋的出发点都是为了有效解决其目前存在的或将要面临的某一或某些客观实际问题，因此，判断对手的真实意图应当以其行动计划是否有利于解决其目前这一最迫切、最重要、最急需的问题为依据，而不应被其种种表面现象所误导。一般而言，以对手目前的资源能力所能达到的最有利于其目前所迫切需要解决的问题的计划才是其真正的意图，而那些貌似合理、实际上却有悖于这一问题解决的表象都是假象（如果对手不是真的无能）。

　　计谋、策略的长远性与主体的信仰抱负、最终目的紧密相联，但它的长远性也决定了这种计谋、策略只能是一种既定框架和大致方向，它必须由众多细小具体的计谋、策略来组成、实施，它的最终完成必须建立在每一阶段、每一步骤、每一个具体问题上预期目标的实现，需要面对具体情况和意外变数进行不断调整……
　　计谋、策略的成功与否取决于对对手资料的掌握程度，以及对资料的分析是否正确、深入、全面。对对手资料的掌握越详尽、及时，分析得越透彻、全面，成功的概率也就越高。如果对对手一无所知，也就无法针对其动机的个别性，而只能根据动机的统一性对对方可能产生的反应作粗略的估计，其成功率是无法与前者相比的。
　　……
　　专*制国家的权力来源于自上而下的任命，这就注定了下级官员不过是上司的傀儡，官员不是对职责负责而是对上级负责，不是为社会服务而是为特权服务。专*制政体下的每一级官僚又是依据什么标准来任用下属的呢？既然没有客观公正、公开透明的统一标准，那就只能发挥长官的主观意志了，意志自然是以满足自身利益的需要为出发点，于是，“看着顺心、做着放心、想着安心”的下属也就成了最佳人选。

　　“看着顺心”要求部下能察言观色、见风使舵、溜须拍马，想领导之所想、急领导之所急，言领导想言又不能言、行领导欲行又不便行，处处想着领导、事事顺着领导……长此以往，自然能赢得领导的欢心，看起来也就顺心了；“做着放心”要求属下能尽心尽力地为领导谋福利，积极拓展领导的“伟大”事业，竭力维护领导的“光辉”形象，出事时能自己扛着，不出卖领导、不给领导添麻烦，不负领导“你办事，我放心”的嘱托；“想着安心”就是不能让部属的才能超越自己，否则，自己都被其玩弄于股掌间，又怎能驾驭得了他呢？再者，又有谁会心甘情愿地屈居于才不如己的人的手下呢？其对权力的觊觎岂不威胁到自己的地位，想想有这样的部下，领导能安心吗？

　　一个人之所以可恨，是因为他为了满足自己私欲而置道德、良知于不顾，伤害他人的正当权益、威胁他人的宝贵生命，其可恨程度应当与其对社会的危害程度来衡量，罪犯、恐怖分子、无良奸商……固然可恨，可他们与独*裁者相比又算得了什么？前者伤害的只是个别人、少数人，而独*裁者伤害的却是整个国家、整个民族，而且是以“神圣”的名义、以“信仰”的名义、以“公正”的名义，干的却是最卑鄙、最无耻、最残忍、最龌龊的勾当，在愚*民*政*策的毒害下，大多数深受其害的国民仍然执迷不悟，有的甚至还助纣为虐、引以为荣。

　　罪犯的丑恶行径容易分辨，而独*裁者伪善面目却难以识别，因为它掌控了国家宣传机器，实行思想禁锢，颠倒黑白、混淆是非，宣扬虚幻的信仰来迷惑人民，以“亲民”的形象残害人民，民众在禁锢中、在谎言中、在教条中逐渐失去了判断力。罪犯遭人排斥、唾弃，人人喊打，独*裁者却能受到愚*民的膜拜、感激与支持，因为前者的罪行是赤裸的，而后者的罪行却是隐蔽的，它以“国家”的名义制造罪恶，以“正义”的名义实施不义，以“公正”的名义推行邪恶，以“人民”的名义追逐私利，以“和*谐”的名义掩盖丑恶……

　　独*裁者为了满足自己的私欲，以武力裹挟全国人民，以谎言欺骗全国人民，以自己的意志驾驭国家，迫使民众沦为其工具，最高独*裁者“家”天下，各地官僚各霸一方，到处是权力垄断、资本垄断，没有政*治权力的民众成了他们可以任意宰割的羔羊。独*裁者建立等级制度、制造社会对立、实行愚*民政*策、禁锢人民思想、剥夺人民政*治权力、限制人民的自由、亵渎人们的信仰、扭曲人们的心灵、压制人们的个性、践踏人权、漠视生命、牺牲环境、竭泽而渔，使民族文化在思想*禁锢中凋零，使国民道德在虚伪说教中沦丧，使国民经济在权力主宰中畸形，使自然环境在疯狂掠夺中恶化，使国民的生命财产时刻处于特权的威胁之中……

　　“利益”是能够满足肉体需求并能够带来精神愉悦的事物。“个人利益”包含物质利益与精神利益，在物质利益方面人们所追求的目标基本一致，没有多大分歧，而在精神方面却相去甚远，这是因为肉体的需求与感受没有什么差别，而精神的需求却迥然不同，其所追求的目标因个人价值观的差异而纷采异呈，凡与其价值观相符合的便是“利”，与之相背的就是“害”。有了自我意识就有了个人利益，它通过人际关系的形式加以体现。个人利益的获得一方面受制于社会分配制度，另一方面取决于自身的努力、天赋、环境、教育与命运。

　　一个国家所实行的社会制度是影响个人利益的外在因素，在专*制制度下，绝大多数国民的个人利益都受到了独*裁者的侵害，因为专*制是以牺牲人权来满足特权的，它违背公平、建立等级，人为地制造社会不公与社会对立，以满足独*裁者的统治需要，个人利益主要取决于其家庭背景以及他是否投靠独*裁者；在民主制度下，整个国家都受到法治的约束，社会在公平与自由的基础上为人们提供了平等的机会，让人们能够各随所愿、各尽其能、各享其果，个人利益主要取决于个人的主观因素。