“看着顺心”要求部下能察言观色、见风使舵、溜须拍马，想领导之所想、急领导之所急，言领导想言又不能言、行领导欲行又不便行，处处想着领导、事事顺着领导……长此以往，自然能赢得领导的欢心，看起来也就顺心了；“做着放心”要求属下能尽心尽力地为领导谋福利，积极拓展领导的“伟大”事业，竭力维护领导的“光辉”形象，遇事能自己扛着，不出卖领导、不给领导添麻烦，不负领导“你办事，我放心”的嘱托；“想着安心”就是不能让部属的才能超越自己，否则，自己都被其玩弄于股掌间，又怎能驾驭得了他呢？再者，又有谁会心甘情愿地屈居于才不如己的人的手下呢？其对权力的觊觎岂不威胁到自己的地位，想想有这样的部下，领导能安心吗？

　　照理说赏罚官员应以其政绩为依据，但专*制政体下却是以吻合领导意志的程度为准绳，因为政绩的好坏受影响最大的是社会民众，而长官们更关心的是自己的私利，谁能给自己带来更大的利益就重用谁，谁挡了自己升官发财的路就收拾谁。权利不是选民给的，前程也不是民众所能左右的，自然也就不必取悦于民，能主宰自己生死存亡的上司才是“再生父母”，于是跑官求官、买官卖官的普遍现象也就随之而生了。为什么忠于职守、政绩斐然的饱受冷落，品行恶劣、民怨沸腾的却青云直上？因为前者效力于民，后者取悦于官，民无权而官有势。

　　专*制政体的监督制衡不是用来遏制贪官污吏的，而是用来防范篡位者、用来排除异己的，因为独*裁者自身就是最大的贪官污吏，如果捆住了自己的手脚还怎么满足自己的贪婪私欲呢？不给官僚队伍特权谁来为独*裁者卖命？因而，他们不怕官贪而怕官反，官职越高特权越大，分赃也就越多，面对如此诱人的权力，谁愿意止步不前、不向中*央积极靠拢呢？“争权夺利”是官场的主旋律，“厚颜无耻”是官场的大染坊，“阴险歹毒”是官场的杀手鐧，步入官场就得“好好*学习、天天*向上”，拉帮结派、结**营私是基本功，瞒上欺下、投机取巧是必修课，八面玲珑、两面三刀是提高班，否则，就会沦为替罪羊、成为牺牲品。

　　“人权”观念是建立在“公正、平等与自由”观念的基础上，是对社会不公平现象的思索、反省结果，是对专*制特权社会强加于人的种种不公正待遇的不满与反抗，在对个人价值与人生意义的探求中产生，是个人用来捍卫自己所应有正当权益的思想武器，它是人类社会文明发展程度的里程碑，是人类思维水平整体性提高的标志。“人权”就是每个人的人格都是平等、独立的，尊严都不受侵犯，都有追求幸福的权利，都应享有思想自由与行动自由，只要这种自由不违背公共秩序、不触及他人正当权益，别人都无权加以干涉。

　　在“人权”观念诞生前，个人是附属于集体的，是家族、民族和国家的附庸，没有独立的人格，个人的命运与家族、民族、国家的命运紧紧的绑在一起，一荣倶荣、一损倶损，这种现象的存在与专*制社会实行的等级制度、阶层流动的封闭性、律法、行业的世袭性等因素紧密相关，社会各阶层、各行业彼此隔绝、相互独立的结果使不同的人们相互矛盾对立，形成各自特定的利益团体，个人具体利害关系的差别被共同、巨大的团体利害关系所掩盖时，阶级的对立矛盾也就取代了个体间的对立斗争。

　　在专*制特权社会中，被统治人民将自己的不幸命运归咎于出身门第、归结为天意，视其为理所当然也就难以产生不满与抗争，他们唯一的希望就是独*裁者能够开明一点、对自己仁慈一点，如果能遇上“明君”，就会感激涕零、山呼万岁，殊不知造成他们悲惨命运的罪魁祸首正是独*裁者为满足自己贪婪私欲而建立起的专*制制度。人民的不觉悟不仅是独*裁者愚*民政*策的结果，也是当时历史发展条件使然，教育未能普及是导致民众愚昧的客观原因，身体被束缚在土地上就难以开阔眼界，思想被禁锢于皇权中就难有平等观念。

　　在专*制国体下，政*权被独*裁者及其利益集团所垄断，人民没有政治*权*力、没有发言权、没有自由、没有法律保障，被统治者的意志任意摆布，在人治下惶惶度日，个人的财产与生命皆是统治者的囊中之物，还有什么人权可言！人民的愚昧、懦弱助长了独*裁者的狂妄气焰，他们践踏人的尊严、视生命如草芥，将民众当成他们争权夺利、实现个人野心的工具，让民众成为他们所宣扬的意识形态的牺牲品，用民众的血汗与生命来筑造他们的骄奢淫逸。提倡人权必然危及独*裁者的特权，因此，他们以“君权”、“主权”、“神权”或所捏造的某一空洞抽象的意识形态来排斥人权、压制人权。

　　民主制度的建立使独*裁者的美梦破灭，政治地位的平等保障了个人尊严不受侵犯。人民的觉醒、个性的张扬使具体活泼的个体从抽象、呆板的集体中独立出来，人格的独立避免了自己成为他人意志的工具，人们再也不能忍受一个外部强加的权威来主宰他们的命运，希望以自己的意志、才能与努力去掌握自己的命运。民主社会机会的平等、法律的公正、环境的宽松、阶层的流动使人们能够得偿所愿、各享其果，正是个体的充实、完善与多样化才促进了社会的和谐发展。“以人为本”是民主政府“人权”至上所产生的管理理念，它摒弃了一切抽象、虚无的政治意识形态对立，认同“公正、平等与自由”的普世价值观，在这些原则下，人权才能得到尊重、保护，才能得到发展、完善。

　　中国在世界近代史以前，一直都是世人所向往的文明古国、礼仪之邦，中国的统治者也以中央帝国自居，视他国为未开化的莽夷，将主要精力都放在如何长久地家天下的伟业上。这一情形是当时历史发展状况所决定的，受生产力发展水平的制约，人类社会各个国家的发展基本上都处于相互隔绝、各自独立、缺乏交流的状态，随着生产力的进步，航海业的发展迎来了地理大发现，科技逐步将全球连为一个有机整体，各国独善其身的时代永远成为了历史……

　　当西方列强提倡民主、平等、自由时，中国却还在维护专*制、等级制度；当西方人民崇尚科学、务实进取时，中国百姓还在蒙受专*制统治者愚*民政*策的毒害，沉浸在个人的狭小私利中；当西方人民将政府揣在手中，让其为公众谋福利时，中国人民却还在受专*制政府的压迫和掠夺，没有人权、没有尊严、没有自由、没有保障，只有俯首贴耳、顶礼膜拜、逆来顺受、惟命是从，还在沦为专*制统治者的家奴，沦为野心家们争权夺利的工具，沦为政客们自由意志的牺牲品……

　　世界是公正的，文明必然取代野蛮，理智必然战胜愚昧，正义必然压倒邪恶，使中国积贫成弱、饱受屈辱的真正罪魁祸首就是本国的专*制统治者，就是专*制统治者为了维护一已私利而建立起来的、使人性变为兽性的专*制制度，它将极少数人的私利凌驾于全体民众利益之上，凌驾于国家民族利益之上，用特权拉拢官僚，用等级制造对立，用人治贯彻意志，没有公正、没有法治，闭关锁国，愚弄人民，横征暴敛，渔肉百姓。当外国势力侵害了它的领土专利时，便扯出爱国的大旗，利用民众保家卫国的激情，将他们送上战场充当维护专*制统治者私利的炮灰。战败时，又急不可耐地割地赔款以换取自己继续享有特权，虽不情愿对外做孙子，但一想到对内还可继续当爷爷，再丧权辱国的条约都会御准，什么国家利益、民族前程、百姓生死，同自己的专*制利益相比又算得了什么？！可悲的民众都成了专*制制度的殉葬品……

　　没有竞争就没有发展，没有平等就没有公正，要特权就要专*制，要专*制就要封闭，封闭必然导致愚昧僵化，必然产生狭隘自私、麻木懦弱的顺民，必然窒息人们的积极性、创造性，没有积极性、创造性必然要陷入贫困落后，贫困落后必然使社会百弊丛生，使国家内外交困，百弊丛生、内外交困必然引发社会动乱、改朝换代，从而进入另一个治乱的历史循环，这是专*制制度自身所引发的、无法避免的必然结果。

　　要走出这一怪圈，就必须实行民主制度，在民主制度下，没有任何人、任何集团可以凌驾于国家民族利益之上、凌驾于全体人民利益之上、凌驾于法律之上，法律面前人人平等，没有特权也就消除了人们对特权的觊觎、争夺，人民的意愿决定政府的更迭，从而避免了流血与动乱，确保政府为人民服务。民主制度给每个人提供了公平竞争的机会，使人们各尽所能、各司其职、各食其果，从而保障了社会的和*谐发展；它努力提供完善的社会福利、教育、救助、医疗等保障机制，帮助弱势群体，尊重人权，保护竞争，遏制垄断，促使社会各领域的开放，促进社会各阶层的流动，从而避免社会的矛盾对立、贫富分化……以人为本观念的确立也就意味着政治意识形态的对立已经成为历史……

　　“民主”是人民获得政治权力、成为国家主人，通过选票将政府掌控在手中的政治制度。“民主”是怎么到来的？“民主”的到来是因为生产力的发展促进了经济的发展，经济的发展带来了教育的普及，教育的普及唤醒了民众的思想，使他们认识到专*制的邪恶，不愿再忍受独*裁者的压迫，从而奋起反抗并推翻暴*政的结果.
　　“民主”又是如何来维护的？民众在专*制暴*政下深受权*力的侵害，深深地体会到权*力的危害性，为了避免重蹈覆辙，便制定出宪法，明确了公民才是国家的主人，将公共权*力置于宪法的约束下，对权*力进行分权制约，让立法、行政、司法各自独立，相互制衡，让一切在法治的轨道上运行，以确保民众的正当权益不受公权的威胁。由此可见，“民主”的基础是觉醒的民众，是思想而非物质。