命运就是个人所要担负的历史使命、所要扮演的社会角色，以自由的形式来展示不自由的结果，通过个体思想的自由去詮释造物主的意志。对命运的思索带来了个人价值与人生意义的思考，从社会发展角度而言，个人价值的高低是以其对人类社会的影响与作用程度的大小来衡量的，“伟人”的命运与其说是其个人的遭遇，倒不如说是浓缩了一个时代、一个国家、一个民族的命运，在他们身上集中体现了命运之神的寓意与安排，使他们在神意的指引下，带领人们走出种种困境，在各种矛盾对立中去寻找统一与和*谐。无论是“英雄”还是“贱民”，人人都是历史发展进程的垫脚石，都是实现造物主意志的工具，区别仅在于大小与效用的不同。

　　认识了命运也就认识了自我，找到了自我也就找到了人生的意义，人生的意义在于通过对尘世悲欢离合、利弊得失的体验与思索，去发现人的渺小与无奈，在尘嚣中找寻宁静，在幻影中寻求真相，在无常中寻找永恒，最终达到无惑、无痛、无惧、无怨的境界。信仰是命运的航标，它既是造物主注入人们灵魂的指令，也是人们认识世界、探求真理的结果，是每个人掌控自己命运的航舵。命运就是把过程留给自己，将结果交付神灵……

　　在民主制度下，人民拥有了选择政府的权力，“公正、平等、自由”是民主社会的准则，没有人可以凌驾于法律之上，一切都在法治轨道上规范、有序、透明地运行，法律面前人人平等，它不仅是用以约束公民的行为，更是用来制约政府的武器，政府没有特权也不依附于特定对象，自然也就能公正、独立地服务于社会民众。权力源于人民才能为人民服务，而专*制政府的权力源于暴*力和长官意志，又怎么会在乎民意呢？因而，只有人民真正拥有能够决定政府去留的力量时，政府才能成为服务于社会的公益组织而非骑在人民头上作威作福的特权机构，否则，一切都不过是谎言与假象……

　　“独*裁者”是指以暴*力为后盾、以谎言为手段，排斥异己、独揽政*权、以个人意志驾驭国家的统治者。独*裁者视国家为私人庄园，视官僚队伍为鹰犬，视民众为鱼肉，将个人意志凌驾于公众意志之上，为了满足一己私利而不惜牺牲国家利益、民族前程，戴着“崇高”的面具、披着“公正”的外衣、喊着“信仰”的口号恣意妄为。独*裁者给国家、给民众、给世界带来的灾难已被无数的历史事实所证明。

　　不同个性的独*裁者给国家造成的损失，给人类社会带来的危害是不同的，那些赤裸暴戾、忙于追逐私利、沉湎于荒淫糜烂生活而疏于思想*控制的独*裁者，其危害性远比貌似亲*民、廉洁、公正、追求信仰、雄才大略的独*裁者小得多，因为前者较少伪装而使民众能够认清独*裁者的丑恶面目，使独*裁统治难以持久，真理在夹缝中还能够得到传播、发展，它为启迪民众的智慧、唤醒民众的觉悟，最终推翻专*制统治打下了基础。还未窒息的进步思想为民族文化的发展、繁荣留下了火种。

　　这类独*裁者善于伪装、阴险毒辣、手段强硬，再加上没有言论*自由的环境，使文化层次较低的普通大众难以看清他们的真实嘴脸，反而将他们误认为是自己的“救*星”，以为他们真能给自己带来幸福生活，将国家的希望、民族的未来都寄托在独*裁者身上，这种情形严重阻碍了国家民主化进程，让国家、人民付出更多的代价，也让世界多承受一份邪恶的威胁。由于这类独*裁者具有蛊惑性、煽动性，在愚*民政*策的作用下，很容易将其个人意志传导给民众而成为公众意志，使整个国家充满了惊人的破坏力……

　　权力是用来支配他人的强制性力量，它基于法律、暴力与财富，权力服从于掌权者的意志，为掌权者的利益服务。社会之大、事务之多，以一人的权力显然无法顾及，于是就有了分权，有了分权就有了监督。监督权力的目的在于掌握分权者是否按照授权者的意志来办事，权力的监督者服务于该权力的授予者。
　　权力主体从自身角度出发，对属下各分权者的监督称之为内部监督。一个权力主体依照某种公共契约对另一个权力主体的监督称之为外部监督。内部监督是一个组织为了实现共同目标而对组织内部各分权者所实行的监督，监督者的权力来自组织内部上级机构的任命并对其负责，监督的目的是保障组织领导层的意志能够得到贯彻执行，监督的作用在于保护组织的整体利益不受组织内部越轨者的干扰、侵害。

　　外部监督是一个组织为了确保另一个组织能够履行公共契约、不致损害自身利益或公共利益而实行的监督，监督者与被监督者不存在隶属关系，从而保证了监督力量不会受到内部权力的制约而削弱，监督者与被监督者互不依存、有着各自独立的利害关系，从而保证了监督的客观性与公正性。监督者的权力来源于公共契约（被监督者必须认可并接受的），对契约负责、对社会负责、对自己负责，如果不尽责而对被监督者姑息纵容，那么自己也难免要受到被监督者的侵害，从而保证了监督的有效性、及时性与防范性。

　　一个组织如果不影响到组织外部的利害关系而对组织内部进行监督，这是该组织的权力与自由，监督的效果如何由它自己去承受。如果一个组织拥有公共权力，牵涉到公众利益，那监督就不仅是其内部的事务而成为公共事务了，这时如果缺乏外部监督势必造成对公众利益的伤害。因为政治组织的内部监督只是为了保障该组织的整体利益，而不是为了保障社会公众利益，拥有公共权力的组织已经成为一个与公众利益相对立的利益集团，它总是想方设法地扩展自己的权力并使之成为特权，如果缺乏外部的监督与制约，它必将凌驾于公众之上作威作福……

　　“快乐”的具体内涵可能因人而异，其实质都是精神上的愉悦，是欲望得到满足或释放的心理感受。因而，“快乐”是基于人类的思想意识，是情感的表现、是意志的结果。每个人对事物的理解各异，对事物认识结果的不同导致了对事物情感的差异，当其认为有利时，就会产生“快乐”；反之，就会产生“痛苦”。人类的一切情感皆是它们的衍生、发展。

　　人的认识能力与认识标准受制于天赋、环境与教育，对“快乐”的理解、认识程度反映了他的才能、生活境遇及文化水平，人生是苦还是乐？或是苦乐交织？抑或无苦亦无乐？人生之所以“苦”是因为人的欲望是无止境的，以无限的欲望去追逐有限的资源，其结果必然导致失望、痛苦；认为人生是快乐的，那不过是冒险家的无奈赌博和理想者的自我安慰，前者不奢望明天而及时行乐，后者则以对未来的美好期望来冲淡现在的痛楚；苦乐交织的人生是绝大多数人所能体验到的常态，是以自我为中心去衡量世界的结果，是命运之神导演下的舞台情节，他们在生命谢幕之前都无法脱离自身所扮演的角色；人生无苦无乐则是超人所达到的境界，因为他们能够认识到自身的眇小与真理的伟大，认识到自己只不过是造物主用来贯彻其意志的工具而已，他们不以私欲索取世界、不以意志改变世界、不以好恶评判世界，作为世界的旁观者，他们只是在默默地履行造物主所赋予的使命。

　　文化作为人类意识的反映、情感的表现形式，自然可以折射出其所处时代的环境特征与政治状况，一方面政治*制度是一个国家传统文化在特定时代的具体体现，另一方面各种社会文化又是政治*制度的具体产物。统治者总是从维护自身统治利益的需要出发，以自身意志通过行政资源去引导、控制社会文化来为自身利益服务。
　　专*制国家热衷于塑造各种各样、层出不穷的政治*英雄和道德楷模，供民众顶礼膜拜，使民众误以为统治者就是“正义”与“高尚”的化身，好让民众敬仰、追随；片面强调整体利益而刻意忽视个人权益，想将民众都培养成为抽象信念献身的物质工具，看似伟大，实则阴险，因为其自身的行为表现与其所宣扬的信念恰恰相反，这个“整体利益”不过是统治者个人私利的代名词。

　　在极*权的统治下，文学、戏剧、音乐、绘画、雕塑等艺术都被罩上政治的阴影，为其空洞的政治*理念形象化服务，粉饰丑恶、歌“功”颂“德”，压制真实情感、扭曲真善美的灵魂，使艺术失去了应有的活力、感染力，沦为特权的娼妓；在教育方面，民众从小就被灌输统治者强加的信仰，宣扬自己统治的正当性、合理性，没有他们的恩赐，人民仿佛要失去父母、沦为奴仆，在他们的统治下民众已经是事实上的奴仆，不过是挂着“主人”的名义。

　　在媒体方面，揭露黑暗、针砭时弊、反映呼声、引领潮流本是其基本职责，但这无疑与专*制统治者的根本利益相对立，因此，没有言论、结*社、出版*自由在专*制国家也就成了理所当然，媒体不过是专*制政*权的传声筒，不是沦为为虎作伥的舆论帮凶，就是沦为毫无思想的消遣工具，愚民和娱民是专*制媒体的两大功能，前者是政治*任务，后者是金钱驱使；在科研方面，学者官员化、管理行政化，弄虚作假、学术腐败、人浮于事，所谓的专家权威不是为权力意志服务，就是为金钱利益服务，而不是为科学、为真理服务，良知、道德、正义等在特权的践踏下、在金钱的诱惑下早已面目全非。

　　知识分子不只是拥有丰富的知识，更重要的是拥有深刻的思想与独立的人格，他们在不断追求真理的道路上，在不断学习的进程里，在不断思索社会问题的过程中培养出锐利的目光，这种目光足以穿透一切黑暗，足以揭穿独*裁者的虚伪面目，使独*裁者卑鄙无耻、肮脏龌龊、贪婪残暴的灵魂无处躲藏，从而引起独*裁者的恐惧与愤恨，对知识分子的排斥、迫害也就势在必行。