对于社会大多数民众而言，真正发自内心的政治信仰是陌生、遥远的，种种主义之争使他们感到困惑，迷茫，对这些空洞抽象、远离实际的言论形式感到厌倦，对众多言行不一的宣*传产生反感。民众真正所关心的、所能感受到的是其赖以生存的社会所实行的制度而导致的他们现实生活状况如何！什么样的社会制度更能保障每个公民的人权与自由？什么样的社会环境更能提供公平的竞争机会与美好的发展前景？什么样的价值观、伦理观更有利于社会弱势群体的生存？法律是平等地对待每个公民的正义力量还是维护特权、制造不公的统治*工具？……

　　判断一个人、一个party、一个国家的真实目的不是听其宣扬什么，而是看其实际在做什么！不论各种政治*信仰如何宣扬自己、标榜自己，只要人们去探究各种意识形态所追求的最终目标是什么（是否符合客观实际）！其宣扬、坚持某一理论、某种主义的最根本出发点是什么！其结果是民众受益还是少数人得利！结果将不辩自明！在现代文明社会的条件下，社会大众已经具备了这种认识能力与辨别能力，他们才是社会制度的真正评判者，才有权力去选择、决定自己所希望的社会制度！

　　社会制度可以从总体上反映出一个国家民众的思想境界与思维水平，思想境界与思维水平取决于人们的认识能力，认识能力受制于生产力发展水平（认识世界、改造世界的工具发展水平），生产力发展水平决定了社会教育的普及程度和教育的深度，教育的普及程度和教育的深度决定了民众认识能力在数量上与质量上的差异，这种差异程度形成了国民的素质水平。当多数人得不到教育或所受的教育深度有限时（存在着较多的思想*禁锢，培养出来的大多不过是专业工具而非人才），必然导致社会的不公与专*制。

　　专*制和愚昧是对孪生兄弟，愚昧导致了专*制，专*制又促使愚昧进一步泛滥。自私有制产生后，人类社会在几千年的发展进程中，君*主专*制制度一直占据着绝对主导地位，这一事实的存在一方面是因为当时的生产力发展水平还十分落后，还不能够为人类认识自然、认识社会、认识人生提供坚实的物质基础、有效的认识工具及科学的理论依据，从而限制了人类对自然、社会与人生的认识能力，致使社会教育的发展深度与普及程度还停留在较初级阶段；另一方面是由于统治者主观上的愚*民政*策客观上阻碍、延缓了社会生产力的发展速度。

　　在能够得到教育的人们中，大多数人只能得到片面的教育，一方面是因为所处时代文化发展水平的客观限制；另一方面则是统治者为了维护自身利益的需要而有意地控制人们的思想，经过筛选，去掉那些不利于自身专*制的思想而灌输有利于统治者利益的文化。这种结果使受教育的人们虽然对事物有一定的认识能力，但由于难以接触到不同的思想文化、对立的理论观点，缺乏对不同事物的比较、鉴别，而使人们难以树立客观、全面的观点，致使人们的判断能力受到严重影响。这也是为什么在专*制、封闭社会中民众思想较狭隘、保守和偏激的原因。

　　从受教育者的角度出发，他们学习的目的多数是为了改善自身目前的境遇或维护已有的优越地位，在适应现有社会制度的条件下，在统治阶层所倡导的价值观、伦理观的影响下，去追寻各自的私人利益和家族利益。由于他们的学习目的不是为了更好地对社会、自然和人生进行思索，不是为了探求人类社会的发展规律，不是以革除社会弊病、追求社会大众利益为己任，这种学习目的注定了他们在通过所掌握的知识为自身私利服务的同时，也自觉或不自觉地使他们自己成为统治阶层利用他们为其统治利益服务的工具。

　　社会大众由于没有受教育的机会或所受教育程度有限，从而影响了他们对事物的认识能力。同时，由于专*制、封闭的社会环境，统治阶级所倡导的价值观、伦理观占据着统治地位，限制了人们对事物客观、公正和全面的判断能力。在对事物缺乏认识能力与判断能力的情形下，人们的思想必然缺少独立性，而缺少独立性就必然导致对他人的依赖和盲从。这就是人类社会几千年专*制制度得以存在的广泛思想基础，也是社会民众始终被利用来作为一个专*制王朝推翻另一个专*制王朝的工具和牺牲品。

　　专*制制度总是与经济上的贫穷、文化上的落后形影相随，经济上的贫穷影响了社会教育的普及程度，进而影响了社会大众对事物的认识能力；文化上的落后限制了人们的认识能力所能达到的深度，制约了人们对事物的判断能力。经济上的贫穷是专*制制度赖以存在的物质基础，同时又是专*制制度所导致的物质结果；文化上的落后是专*制制度得以延续的思想基础，同时也是专*制制度而引发的精神结果。

　　专*制制度为了维护自身的特权必然要对不利于自身利益的思想言论进行排斥、压制和打击，压制、打击的结果必然严重抑制了人们的思想，削弱了人们的认识能力与创造热情，认识能力与创造热情的低落必然严重阻碍了社会生产力的发展，生产力发展的停滞必然导致种种社会问题的产生和内外交困局势的出现，最终反过来使统治者不得不吞下自己所种下的苦果……

　　认识的层次性是指观察事物的立足点，它的高低决定了对事物认识的深度与广度，决定了一个人的价值观念与思想境界，它的高低取决于个人的天赋和志向。世界万物都是真理在不同层次、不同方面、不同阶段的具体表现形式，从并列关系看事物，更多的是矛盾对立；从隶属关系看事物，更多的是和*谐统*一。认识层次较低的人主要从并列关系去观察事物，也就容易身陷其中而迷惑不解；认识层次较高的人侧重于隶属关系来考察事物，也就易于把握事物本质而豁然开朗。

　　认识的历史性是指认识结果随着时代环境的变迁而不断发展。就个人而言，随着阅历的丰富、知识的积累、境界的提高，其对事物的认识处于一种不断发展的动态过程。它有助于人们理解为什么古人与今人对事物的认识存在差异，为什么一个人的观念在不同阶段会前后矛盾。因而，以一个人现在的观点去推断其将来或过去的行为，很可能产生判断失误。同理，一个认真负责的人也不会担保自己的观念能至死不变。认识的历史性反映了一个人的思辩能力。

　　认识的统一性是指对整体与局部、本质与现象、一般与个别、主要与次要、目前与长远、具体与抽象等关系所采取的立场。事物在这些方面常常表现出相互矛盾的对立状态，每个人在这些方面的取舍又大不相同，有人着眼整体、有人注重局部；有人抓住本质、有人迷于现象；有人强调个别，有人侧重一般；有人只顾眼前、有人在乎长远……于是，对同一事物的认识也就产生了众多的不同结果。它反映出一个人的洞察力与驾驭局势的能力。

　　认识的层次性、认识的历史性与认识的统一性相互关联、和*谐统一在个人的认识能力上，其中认识的层次性占主导地位，认识的历史性与认识的统一性则对这一主导作用起着补充、辅助作用。层次性越高，包容性也越强，其着重于事物间的普遍联系，以发展变化的眼光来观察事物；层次性愈低愈狭隘，其习惯以孤立片面的眼光看待事物，注重事物的现象与个别性。

　　统治者不是刻意诋毁民主就是故意寻找借口拖延民主，目的都是为了维护其专*制、保护其既得*利益。他们所说的条件无非是国民素质问题、经济发展问题、国情特色问题，这些问题是不是建立民主的必备条件呢？答案是否定的。国民素质问题归根结底是教育问题，而专*制国家实行的是什么教育？是愚*民教育，用荒谬虚幻的意识形态去统一人民的思想，压制人们的个性，把人们培训成国家的工具。独*裁者将其政*权装扮成神圣不可侵犯的、伟大的、正确的，不容人民质疑，只能服从贯彻、响应号召，扼杀人们的独立思想与探索精神，这样的教育能培养出什么素质的国民？再看看独*裁者对教育的投入情况以及教育沦为既得利益者赚钱的工具，就会明白专*制教育的虚伪性、反动性，它与教育的根本宗旨开启民智是相背离的。

　　经济发展离不开政治*体制的制约，特色社会只有人治而无法治，长官意志凌驾于法律之上，权力支配社会一切，官场腐败、黑幕重重，以权谋私是常态，没有公平的机会，没有自由竞争的环境，没有法律的保障，只有官商勾结、地方保护、条块分割、利益均沾，这样的政*体能发展出什么健康的经济？开放经济而不开放政治只能使财富涌向贪官污吏和不法奸商，只能造成贫富悬殊、加剧社会矛盾，只能使民众沦为被掠夺的对象。

　　至于国情特色问题更是无稽之谈，当今世界民主在不同种族、不同文化、不同宗教信仰、不同风俗习惯、不同生活方式的土壤上都结出了丰硕的果实，这说明了什么？统治者所标榜的国情特色究竟有什么与众不同？难道其统治下的人民不需要公正、平等与自由？需要永远被统治者代*表着、奴*役着、愚弄着？如果要说条件的话，民主所需的条件只有一个，那就是拥有主张民主并有能力推*翻特色统治的政治*团体（不论其是以暴*力形式还是以和平*演变方式推翻独*裁）。民主政权建立后，国民素质将在思想开放、言论自由的环境中不断提高，国民经济将在公平竞争的市场经济中健康发展，人民将在法治的社会中享受公正、平等与自由。因此，民主不需要什么条件，只要弃除特色就行。