独*裁者通过暴*力、谎言占据了权力的顶峰，以国为家、呼风唤雨、风光无限，凭借暴*力机器以个人意志掌控国家、主宰民众，他还会怕谁呢？在国内，民众手无寸铁又无组织，自然不是军队丨警丨察的对手，所以用不着害怕；对于官僚队伍，只要善于利用矛盾、让他们相互制衡、加强监督、恩威并进就可以将他们牢牢地控制在手中，使他们为自己效劳，因此也用不着担忧；怕的对象只有来自国外，因为独*裁者的权威无法企及、无法掌控外国政府，而它们也同样拥有各种国家机器，如果外国政府动用国家机器来干涉本国内政，那就令独*裁者头痛了。

　　对于国力相对弱小的敌对国家而言，威胁自然没那么紧迫、那么重大，至于国力强大的其他国家，独*裁者就不得不小心翼翼、担惊受怕了。无论对方是专*制独*裁国家还是民主法治国家对该国独*裁者而言都是一种威胁，如果对方也是专*制独*裁国家必然存有扩张的野心，而且战争的按钮掌握在独*裁者手中，随时都有爆发战争的可能；如果对方是民主法治国家，出于意识形态的对立，以及对人权、正义的捍卫，民主国家都会利用自己的资源与影响力帮助独*裁专*制国家中受压*迫的人民，帮助他们尽早建立民主制度，实现公正、平等与自由……

　　人生在世恍如一梦，生不由己、死无定时，世事无常、祸福旦夕，追求目标的不同、洒脱程度的差异也就构成了人生的不同境界，不同境界的人生带给人们的感受是截然不同的，有的人可能一辈子都在忧愁、烦恼、痛苦、悲伤甚至恐惧中度过；有的人醉生梦死、得过且过，放纵一生、浪费生命；有的人为权、为财、为名拼搏一生，失去的却永远高于其所得到的；有的人却不受世俗名利的羁绊、不受情感的困扰、不受生死的胁迫，超然物外去探寻人生的真谛、坚持自己的信仰，悠游于天地之间，静观世间百态，以真理的目光审视一切，启迪世人，最终达到无惑、无惧、无痛的境界。

　　人生境界为何会有如此大的差异，皆因对世界的认识程度不同而导致自身觉悟水平的迥异使然。人生的一切痛苦、烦恼皆出于迷惑，皆因不能客观地看待世界、不能正确地对待自身的欲望所致，为何不能客观地看待世界、不能正确地对待自身的欲望？一是人类或多或少地总是以自我为中心去评估世界、要求世界，这样一来偏见、误解、私利必然要遮蔽理性；二是人们总是受所处环境与教育的影响，难以保持一个独立、清醒的自我。世界不是为人类而存在，社会不是为个人而运转，主观欲求与客观现实碰撞的结果必然是失意，随之而来便是痛苦、烦恼与悲伤，为名所累、为利所绊、为情所困、为权所变而不能获得解脱。

　　何谓“解脱”？当世俗的一切已不再是羁绊，率性而为、顺应自然，既不压抑自己、也不放纵自己，既不避生也不畏死，只为真理与信仰而存在，达到无惑、无惧、无痛的境界时，便获得了解脱。解脱者的肉体是为灵魂而存在，世俗的一切不过是其体验生活、探求真理的手段，而未能解脱者则是灵魂为肉体而存在，世俗的一切是他们追求的终极目标，最终不可避免使自己淹没在欲望中。解脱者不单纯是造物主的奴仆，同时也是自己灵魂的主人，而未能解脱者仅是造物主的工具而已，表面上他们都在为自己而活、为各自的目标而奋斗，实际上他们都是在为他人做嫁衣、为社会做铺垫，纵有片刻的欢乐又怎能弥补一生痛苦的折磨……

　　衡量一个人是否幸福不是依据他的权势、财富与名声，而是看他是否得到解脱，如果不能获得解脱，这些东西只能成为禁锢其灵魂的桎梏，而非实现幸福的手段，一个人不能成为自己灵魂的主人，外在的东西对其而言又有什么意义呢？如果人的一生被俗务缠身而身心疲惫，那人生还有什么乐趣可言呢？人的一生能留住什么呢？权力、财富、荣耀、亲情、友谊、青春……一切都在过程中不断流逝，惟一能留住的只有人的思想，留下的只是他对这个世界的认识与感受……

　　选票是人民拥有政治*权力的标志，是人民参与社会管理的方式，是人民作为国家主人的象征。它的作用在于可以使公共权力为人民利益服务，可以使民意主宰政府的意志，可以使人民免受强权的侵害。选票的出现改变了权力的来源与性质，人民是否真正拥有选票是判断一个国家是否民主的根本依据。
　　人民失去选票也就意味着失去政治*权力，失去作为国家公民所应有的参政议政的资格，不能支配政府的意志必然要遭受强权的欺压，不能左右政客的前程必然要沦为独*裁者的奴仆，成为独*裁者满足自己私欲的工具与牺牲品。失去选票的人民已不再是国家的主人，只能被独*裁政府强行代表，而不能自己代表自己。
　　统治者为何要剥夺人民的选举*权，因为权力注定要为它的来源服务，统治者掌权的目的不是为了国家、人民的利益，而是为了追逐自己的私利，这种丑恶行径必然会引起人民的不满，如果人民拥有政治*权力必然会用手中选票送它下台。为了维护自己的专*政，统治者牢牢地掌控着官僚队伍的任免权，不允许民意染指官员的任免，以确保官僚队伍听命于自己而不是追随民意。

　　既然人民无法用选票来选举自己的政府，无法以民意影响官员的仕途，那就注定了人民必然要受权力的压*迫与奴*役……为了迷惑人民，统治者刻意将人民的目光从政治引向经济，将自己装扮成人民*利益的代表，让人民沉溺于物质的追求而荒废精神的耕耘，殊不知没有政治*权力的保障，人们所获得的一切都是脆弱的，特权可以让一切顷刻化为乌有……

　　国家的诞生是在私有制产生之后，少数掌控知识和财富的人为了更好地保障自身利益而设计出与当时生产力发展水平及人民认识能力相适应的社会制度，并通过暴*力强行实施的历史产物。国家的建立结束了人们无序争斗的社会状态，使人们按照所颁布的社会规范行事，有意识地使人们各安其位、各尽其职地将整个社会构筑成一个相互关联、相互依存的有机整体，它的出现标志着人类社会从此迈入了文明的开端。

　　受历史条件的客观局限，国家总是以专*制形式为开端，国家利益也就等同于专*制统治者的统治利益，人民的一切都不过是专*制统治者的私有财产，作为被奴*役对象的人民自然也就成为国家的手段，国家也就成为人民的目的。为了实现这一点，专*制统治者故意将自身的特权利益宣扬为全体人民的*利益，刻意模糊专*制利益与全民利益的界限，将自己装扮成慈父，宣扬自己如何关爱他的子民，如何呕心沥血地为子民的“幸福生活”而奋斗，在慈父的感召下，子民们自然感激涕零、心甘情愿地为“国”捐躯……

　　随着社会的发展进步，社会教育的不断普及与深入，人民觉悟的不断提高，空洞的谎言、抽象的意识形态已经无法遮掩专*制统治者贪婪残暴、狭隘自私的丑恶嘴脸，越来越多的民众认识到自己的权利只能依靠自身去争取、去维护，于是，自由、平等、公正便成了社会的主要思想，民主、宪政、法治也就产生了，在民主制度下，人民才真正成为国家的主人，才改变了人民自觉或不自觉的沦为专*制国家工具的命运，使国家成为为人民利益服务的工具，而不是相反……

　　随着民主制度的不断推广与人民迁徙自由的不断发展，当各个国家都成为本国人民利益的工具和手段时，也就能消除因意识形态的对立而导致的战争，也就能通过和平谈判的方式来解决争端，因为不论起因为何，战争都会让交战各方人民付出大小不等的惨痛代价，而这些代价都要永远超出谈判所付出的代价，只有专*制国家才不惜牺牲人民的代价来换取其个人的私利……

　　权术即应用权力的艺术，根据其所针对的对象，可分为御下之术、媚上之术与克敌之术，有权力斗争的地方就有权术的用武之地。权术没有完整的理论，没有固定的模式，如何理解、应用，存乎一心。但这并不意味着无章可循，任何权术都是从人们趋利避害的本性出发，根据对象的价值观念和思维方式，结合其所处的具体利害关系而产生的运作手段，本质单一而形式无穷是权术的特性。

　　御下之术就是如何掌控下属使其更好地为己所用。其所关注的两个基本点就是如何防止属下阴谋篡*位与如何使自身意志得到有效贯彻。要防止下属阴谋篡*位就要避免下属独揽大权，要避免下属独揽大权就要分而治之，要分而治之就要使他们的利害关系相互对立；要使自身意志得到有效贯彻就必须建立多渠道的反馈机制，综合分析、验证比较，奖赏力行的人，惩罚抗命的人，使下属明确地意识到弄虚作假、对抗不从的严重后果。下属为何会听命于自己呢？无非“利”之所趋、“威”之所迫，因而生杀赏罚大权就必须牢牢地掌握在自己手中。当然，在“利”与“威”的内核外还必须裹上“情”与“理”的面纱。

　　媚上之术就是下属为达到自己目的而迎合上司的手法。由于上司的意志左右着下属的前程，因而下属无不花费心思去揣测上司的意图，摸清其禀性喜好，从而对症下药、投其所好。它是感情投资、智力投资和风险投资。感情投资是指以上司的是非好恶为准绳，想其所想、行其欲行，久而久之，自然就会被视为知己而倍加呵护；智力投资即让上司发现、赏识并采用自己的才能，能为其出谋划策、攻城掠池、化险为夷，不过要适度，还要表上忠心，否则置上司于何境地？引起上司的猜嫉就危在旦夕了；风险投资是指如果判断失误、站错队伍，就要跟着陪葬，要想在你死我活的权力斗争中脱颖而出，就要拥有全局观念的战略目光，对形势的分析不能做简单的强弱对比，而应看到事物发展的必然趋势。