克敌之术指对自己利益造成伤害或构成潜在威胁的对手予以打倒、消灭的斗争策略。它突出“稳”、“准”、“狠”的重要性，“稳”就是要积聚力量，把握时机，条件成熟，方可出击，在生死存亡的斗争中一旦失手，可能就没有第二次机会了；“准”就是擅长发现敌人的要害，及时抓住敌人最薄弱的地方予以痛击，以最小的代价来换取最大的胜利；“狠”就是不击则已，要击就应重创敌人，不给敌人喘息机会，威慑敌人心理，争取主动权，尽快平息争端。面对众多敌人时，尽量避免孤军奋战，可以用共同利益去争取盟友，可以制造矛盾从敌人内部分化瓦解敌人。

　　上下关系、敌友关系因时、因势、因利而不断发展变化，既没有永恒的朋友，也没有固定的敌人，只有不变的利益。因利而合、因害而分，在分分合合的对立统一、合作斗争中，各种关系交融在一起，相互渗透、互相转化，怎样隐蔽自己，何时显露自己，如何依靠自己，怎么利用他人，都深含着无尽的智慧。在斗争过程中，如何最大限度地利用他人而最小程度地被人利用，如何掌握主动而减少被动取决于一个人的天赋、胸怀与意志。认识权谋的不一定认识真理，认识真理的必定认识权谋……

　　有谁知道人是否有前生来世？又如何证实呢？为什么要追求永恒的生命呢？如果没有前生来世，那现世就没有意义了吗？如果现世失去了意义，那今生又该如何度过呢？是醉生梦死、得过且过，还是放弃现世的一切，专心致志为来生做准备呢？如果没有来生，那后悔还来得及吗？他们所做的一切、所坚持的信念还有意义吗？人们是否要弄清神是否存在这个前提再决定该怎样度过这一生呢？如果没有神，是否就可以肆意妄为、不惧报应呢？如果神灵存在，是否就该谨小慎微、积德行善，希冀来生进入天堂呢？以人类的智力是永远无法看透世界的，既不能证明神的存在，也不能证明神的不存在。于是，人们就不得不进行选择，并对自己的选择承担后果。

　　世界很精彩、人生很无奈，人的一生能留住什么呢？除了思想，一切都在过程中流逝，肉体不过是承载灵魂的工具，通过肉体对世间酸甜苦辣、悲欢离合、成败得失、人情冷暖的体验，引导灵魂迈向觉悟，挣脱欲望的桎梏，摆脱情感的羁绊，抛开自我的执着，消除痛苦的折磨，抹去无知的黑暗，超越死亡的恐惧，使灵魂安驻在平静、安宁与祥和之中，达到无惑、无痛、无惧、无悔的境界，这就是构成永恒的人生片段，也就是人生的意义所在。当死神来临之际，没有恐惧、没有牵挂、没有遗憾、没有迷惑，他也就进入了永恒……

　　民主法治国家各民族一律平等，人们不分种族、信仰、文化、阶层与性别，都享有同样的人权，在法律面前人人平等，不存在那个民族受压*迫、受排斥、受歧视的问题，也鲜见哪个民族要独*立的情况，各民族在公平的社会环境中自由竞争、和睦相处。为什么能这样呢？因为政府是国民选举出来的，是为社会服务、为民众服务的，是保护人权而非维护特权的，政府立场公正没有私心杂念与国民融为一体，有什么必要、有什么理由要实行不公平的民族政策呢？

　　实行不公平民族政策的无疑都是专*制独*裁国家，独*裁者为什么要实行不公平的民族政策呢？因为专*制制度本身就是建立在不公平的基础上，靠划分阶层等级、制造社会矛盾、采取分而治之的方法从中渔利，实行不公平的民族政策一方面有利于独*裁者拉拢一个民族去压迫另一个民族；另一方面为了塑造大一统的盛*世局面，为了营造四方蛮夷来朝拜的繁荣景象，而对少数民族实行怀柔政策使其归化，让他们享受主体民族无法享有的优厚待遇，以换取他们对中央政*权的承认与服从。

　　历史事实已经证明了这种不公平的民族政策并不能使少数民族归顺，为什么他们不领情呢？因为统治者所给予的优惠待遇并没有从实质上改变少数民族同样受压*迫的政治*地位，与同样受压*迫的主体民族相比，他们只不过是较高等级的奴仆而已。在他们的社会中同样是独*裁当道、特权横行，没有公平、没有法治、没有人权，没有尊严、没有自由、没有保障，在这样不公平的社会环境中，少数民族叛*乱是迟早的事……

　　官员是否称职应当以其能力为衡量依据，年龄较长只是说明其阅历较深、经验较丰富、较能保持冷静克制，较能从全局与长远处着眼。处于同一年龄段的人因天赋、教育与环境的差异，必然导致个人能力大相径庭，因此，以年龄来衡量官员职位的高低、是否称职并不合理。注重年龄其实就是注重资历，为什么要注重资历呢？这就牵扯到当官的目的问题，排资论辈是专*制官场的特色，为皇上效力多年没有功劳也有苦劳，职位随着年龄的增长而不断升迁，既是君王对臣下长期效忠的奖赏，也是官僚们当官的期望所在，如果突然冒出一个资历尚浅、年纪又轻的人坐上了高官的位置而享受荣华富贵，岂不引起大家的心理不平衡，怎不群起而攻之？

　　将官职的高低与年龄挂钩反映了人们当官的心理，当官目的是为了满足个人利益而非服务民众。为什么有那么多人想当官？为什么有那么多人关注当官的？这说明当官的有特权，可以满足个人的特殊利益。当官的为什么有特权？这反映了社会不公平，统治者需要用特权来笼络官僚队伍为其效力。民主社会官员只不过是社会分工中的一种平等职业，法律面前人人平等，没有任何特权可言，当官的目的是服务社会而不是以权谋私，如此一来，也就使众多人失去了当官的热情，熄灭了心怀不轨者的非分之想，官员的年龄资历也就不再是官职高低的障碍……　　

　　“公仆”是政府官员对自己的谦称，在民主国家“公仆”一词可不流行，因为每个公民都是平等的，政府官员也不过是社会分工中的一种职业。而在专*制国家就不同了，政府官员可是国家的主人，属于特权阶层，民众不过是供他们“代*表”和驱使的属民而已。在当今民主化的世界，赤裸裸地表现专*制似乎挺难为情的且难以服众，于是独*裁者就在政府前面冠上了“人民”二字，在宪法里面加上“民主”的点缀，这样就可以冠冕堂皇地“代*表”人民了。为了掩饰官员作威作福的主人地位，让受欺压的弱势民众得到一些心理安慰，于是便把卑微的“公仆”留给自己，将“主人”的荣誉送给民众。

　　“公仆”与“主人”既然都名不副实，自然也就不能改变客观实际，官员继续以“公仆”的名义肆意妄为，民众仍然戴着“主人”的称号受尽奴*役。“公仆”实际掌控着国家政*权，凭借暴*力、谎言把持统治地位，自然也就不把“主人”放在眼里。下级“公仆”都是由上级“公仆”来任命的，“公仆”的内部矛盾都是由“领班”来协调解决，根本就不关“主人”什么事。既然“主人”不能凭自己的好恶挑选“公仆”，不能照自己的意愿支使“公仆”，那就只好让“公仆”们随意“服务”了。可有些“主人”缺乏自知之明，真的以为自己是主人而跟“公仆”较起真来，结果是轻者受些委屈、重者性命不保……

　　人为什么会产生孤独感？它或是思想境界与众人差异所致，或是在利害关系网中孤立无靠，或是情感受挫、无所寄托，不论何种原因所致，孤独都必须在静心反思的基础上才能感受到，思想越深邃、独立性越强的人孤独感也越强烈。人在成熟前难以体验到孤独，因为身心被希望、追求、忙碌、享乐所充盈，被外在的成败得失、悲欢离合所困扰，无法平心静气地反观自我、探索世界，去寻找人生的意义、去发现自身的价值。当一个人感到孤独时，说明他已经开始成熟了，因为他的注意力已经从关注外部事物发展到关注内心世界，目标从肉体逐渐转移到灵魂，思想离觉悟也就不远了。

　　思想境界的差异是因人们的天赋、志向、学识、经历的不同而造成的，思想境界的不同，对事物的看法也就相去甚远，思想境界处于同一层面的人也就容易产生共鸣，思想境界高的容易看穿思想境界低的，思想境界低的却难以理解思想境界高的，处于思想顶峰的人自然孤独自现。人生在世无法脱离各种利害关系的缠绕，人们因利而合、因害而分，每个人都在追逐自己的利益，当所信任的朋友、所关爱的亲人因利益的对立而离去时，希望落空、失去依靠，只能凭借自己的力量走下去，这时孤独便排山倒海似地倾注而来，如果没有坚强的意志、执着的信念，就会被失意压垮。

　　能在孤独中保持清醒、坚持信念，那孤独便是一种契机、一种力量，孤独可以使人摆脱世俗的喧嚣，免受各种成见的影响，可以超越各种利害关系的羁绊，在寂静安详中融入自然、与神沟通。孤独是将人生的跌宕起伏看作是涤荡心灵的历程，使自己从人生舞台的演员角色回归到世界观众的位置，找回真正的自我。孤独使人不再依靠外界的力量，而从自己的内心世界去寻找力量的源泉，凭借自身的力量、遵循自己的信念从容不迫地走向终点。高贵的灵魂并不恐惧孤独，美妙音乐是其倾诉的对象，自然美景是其忠实的伴侣，前者带给他激情，后者赋予他灵感，心灵在孤独中享受自由、安详与宁静……