《慧缘风水学》
第58节

作者: 慧缘
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  交泰殿是每年元旦、冬至、千秋三大节日,皇后在此受贺的地方。清朝乾隆皇帝取《周易》“天数二十有五”之说,造定二十五方宝玺存放在交泰殿。
  坤宁宫是明朝皇后居住在正宫。清朝顺治二年按照满族的习俗重新加以改建,成为祭神的地方。坤宁宫东暖阁是皇帝结婚的洞房。穿过坤宁门是御花园。园中有苍松翠柏,奇花异石,楼阁亭树,情意盎然。后三宫两侧还有东西六宫。这就是人们所称的“三宫六院”。紫禁城的前朝内庭六座大殿座落在北京全城的中轴线上。宫殿布局东西对称,左右衬托,重重殿宇,楼阁巍峨,千门万户,集中体现了我国古代建筑的优秀传统和独特风格,充分反映了我国劳动人民的高度智慧和创造才能。明清两代500余年间虽几经修建,但仍保持着明朝初建时的布局,为我国现存最大最完整的古建筑群。

  紫禁城不但占据京城中心地位,而且风景优美。西北部有太液池、琼华岛,这是辽、金时代的离宫。元代又利用这个自然景区修建了宫殿,成了宫苑。西面有碧水粼粼的中南海。北倚万岁山,俗称煤山,明初曾堆过煤而得名。永乐年用挖护城河的泥土堆积成山,主峰高88•7米,周围二里余,成为紫禁城的一座天然屏障,形成风水靠山与紫禁城前面的金水河互相响应,有山有水,阴阳交汇,体现并构成中国建筑前面有水,后面有山的传统格局。

  紫禁城周长6公里,占地面积72万平方米,建筑面积近16万平方米,有房屋9999间,其规模之巨,占尽了天下最大的天数,体现了“天子”的权威。气魄之大,风格之美,建筑之堂皇,装饰之豪华,都是世界上少有的。从建筑规划布局上说,故宫分为外朝和内庭两区,外面以高大的宫墙环绕,墙外又有宽阔的护城河围抱。
  外朝部分以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为主,前面有太和门,左右两侧分列文华、武英两组宫殿。外朝是皇帝举行重大典礼和发布命令的地方。内庭以乾清宫,交泰殿,坤宁宫为主体,后面有御花园。内庭东西两侧翼有东六宫和西六宫。内庭是皇帝后妃们居住的地方。在太和门的南面是紫禁城的正门——午门,午门至天安门之间是皇城的一部分,在御路两侧建有朝房。朝房外,东为太庙,西为社稷坛。

  故宫的主要建筑基本上是附会《礼记》、《考工记》及封建传统的礼制来规划的。为体现帝王至高无上的权力,显示庄严重威的气概,采用了突出中轴线,主要建筑沿轴线南北纵深发展,次要建筑则严格对称地布置在中轴线两侧的手法。
  内庭宫寝为阴区,进中路乾清门,便是后三宫了。后三宫中,乾清宫和宁和宫均为面宽九间,重檐庑殿顶,为内庭的正殿正寝,是皇帝、帝后的正式起居场所。在《周易》八卦中,乾即天,坤即地,乾清,坤宁两宫法天象地,于是“天地定位”,前者为“阴中之阳(厥阴)”,后者为“阴中之阴(太阴)”。两宫之间的交泰殿则意指天地交泰,阴阳和平,是“中阴(少阴)”。这样命名的用意何在呢?原来皆与《周易》卦名有关:

  乾清宫出自乾卦,《彖传》说:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”《彖传》说:“天行健,君子以自强不息。”
  坤宁宫出自坤卦,《彖传》说:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”《彖传》说:“地势坤,君子以厚德载物。”
  交泰殿出自泰势卦,泰卦是由乾卦和坤卦合成,乾下坤上,乾内坤外。《彖传》曰:“泰,小往大来吉亨,则是天地交而万物通也,上下交而其志同也,内阳而外阴,内健而外顺。”《彖传》曰:“天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”
  通过午门、神武门一条南北中轴线又将宫城分为东西阴阳二区。东方是太阳升起的地方,为阳,五行中属木,为春,在“生长化收藏”中属生,所以宫城的东部布置了与“阳”有关的建筑内容。如东部的某些宫殿为皇太子所居。文华殿原为太子讲学之处。乾隆年间所建的南三所,系皇太子的宫室。西方为阴、为金、为秋,在“生长化收藏”中属收,所以宫城的西部布置了与“阴”有关的建筑内容。如皇后、宫妃居住的寿安宫、寿康宫、慈宁宫等,都布置在西部。

  如是东居太子,西栖宫妃,男左女右,阳左阴右。皇城东有太庙法阳象天,西设社稷坛法阴象地。“君子居则贵左,用兵则贵右”(《老子》),宫廷朝事大典百官排列,文臣列于左,武将立于右;与此相应文华殿位左,武英殿位右。太和殿丹陛上左陈日晷以司天,右置嘉量以司地;前者定天文历法,后者制度量衡,皆左主天道属阳,右主地道属阴,阴阳相合而成一体。古代建筑大师就是这样把阴阳宇宙与宗法礼制巧妙地结合起来,规划设计了这座气势磅礴的建筑群,为我们留下一份十分宝贵的文化遗产。

  明、清北京的紫禁城是皇权至高无上的表现,也是近五百余年来封建王朝最为壮观的皇权统治中心。为什么紫禁城用紫红色地墙?这是紫微星的颜色。天上的紫微星是宇宙的中心,天空中亿万颗星星都在围绕着它转。明、清北京城的中心是皇城,皇城的中心是宫城,宫城的中心是太和殿。太和殿的中心又是象征着宇宙中心的须弥山,其上有九层台阶的须弥座,上面坐着一个真命“天子”。他所在的宫殿托浮一团团白云似的汉白玉基石上。上朝时,金鼓齐鸣、乐声回荡。在肃穆、凝重、庄严的气氛之中,朝臣脑海中增添了“天上仙境”的虚幻之感!“天子”位于一切设计、想象的中心,物体的光彩、有声响的神秘把他塑造成整座城市乃至整个宇宙的主宰者。这就是“君权神授”、“唯我独尊”天子。

  三、风水在苏州、咸阳、长安、洛阳、南京
  等都城选址布局中的运用
  历代皇帝选择洛阳、咸阳、长安、金陵、北京作国都时,无不以风水理论及所体现的地理知识作指导。
  风水家选择都城、村落和阳宅地址时,有一个总的原则,就是要具备封闭式的环境单元。这种环境单元称为太极,它跟地理学地貌单元相对应。,风水家对太极的解释是:“既有天地,天一太极,地亦一太极,所生万物又各一太极。故地理太祖,一龙之终始,所开之城垣,合成一圈,此又一太极也。祖宗一龙之终始,所开之堂局,合成一圈,此又一太极也。父母、主星所开之龙虎,合成一圈,此以一太极也”(《地理知止》)这是按地貌单元的大小来划分太极等级。太祖为一级,少祖为二级,祖宗为三级,父母、主星为四级。在同级太极中,又按地形结构分三层:外太极、中太极、内太极。这点在清人编撰的风水书《地理》中讲得很清楚:“物物有太极,于风水言太极尤肖焉。太极有三层,风水有外罗城,为外太极。龙虎砂为中太极,护穴砂为内太极。其穴坪处,为太中间一点。”风水家根据太极大小来安排都城、城市、乡聚、民宅。一级太极可建都城,二级三级太极可建城镇乡聚,四级太极宜建民宅。各级太极有一定的地域面积要求,如帝都要求大局,也就是垣局,垣局必落平原(《地理知止》)。平原面积要求四周在一百里以上;府治要求四周有数十里的平原;郡县要求四周有二三十里的平原;乡村市井据地的平原,四周亦不下数里。平原越大,铺展越阔,则力量愈大。这个力量指生产力,如资源丰富,人口众多,经济发达等因素。有的风水家把各级太极称作大、中、小聚。大聚相当于一级太极,宜建帝都;中聚相当于二三级太极,宜建城市;小聚相当于四级太极,宜建民宅或坟墓(《俯察本源歌》)。有的说:“小小县镇,依山者甚多,亦须有水可舟楫,而后可建,不然只是堡寨去处。至于督藩大府,京都畿甸,皆平野旷阔,水为绕缠,不见山峰。盖不如此则气象不宽,堂局不展。如头面窄,规模狭,止可作小小县镇,亦不可作大县也。盖龙到大尽处,必是被大江大河拦截无去处,方得他住。及到上此田地,必皆是平原旷野,非常人之所能收拾。”(《玉髓真经》)。

  风水家为什么要选这种封闭式的地理环境作都城聚落呢?其理由是:“山水翕集,四势团近有情,而真穴必居包裹拥从之中,所谓藏风聚气者也。”(《人子须知》)按照风水学说这个总的要求,古代风水师选择都城、城镇、乡聚、民宅的方式很有讲究。
  (一)以水为主的选择
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