“……要买，就买好点的，照着七、八十万的价位买！”忽然，她脸儿如醉，眼波如水，女菩萨般的老婆大人轻启朱唇，斩钉截铁。

　　啊！在看上去似乎延绵无尽的生活的岁月里，她总是这么出人意料地给我惊吓和惊喜。
　　“与其咱们的钱投资变成纸黄金蒸发了，与其真金白银投资房地产变成了一堆砖头水泥天天贬值，不如图个快活，照着八十万花！买！买车！买辆好车！”她表情威严而又眼神迷离地说。
　　老婆的话，发令枪一样，让我撒欢地奔驰在虚荣心和奢侈心无限追逐的路上。
　　于是，我投入了比工作高上十万倍的热情和效率，上网猛搜，市内狂转，性价比一顿筛选，最后锁定了八款可供选择的车型：
　　凯迪拉克SRX 3.6L豪华型，76万；

　　宝马BMW 530豪华型，72万；
　　款奥迪A6L 3.2领先尊享型，72万；
　　国产奔驰E350，76万；
　　卡宴 New Cayenne 3.6，80万；
　　大众途锐Touareg07款V6标准版，74万；
　　沃尔沃Volvo XC90型3.2，78万；
　　雷克萨斯Lexus RX400h，82万。
　　经过赫连大王我本人和大王娘娘的深思熟虑，我们一一用排除法剔除了不想购买的车款车型：
　　雷克萨斯Lexus RX400h，肯定不行，作为骨子里面一直积极抗日的老愤青，我当然不买日本车，虽然它又省油外型又漂亮；
　　09款凯迪拉克SRX 3.6L豪华型，老婆大人大摇其头，认为它那奇大的锐角屁股和真正狭窄的后座空间，大而不当；

　　国产奔驰E350，老婆说，不行！样子非常轻薄，看上去轻飘飘的，价格那么“厚重”――76万，开出去肯定被开真奔驰（原厂奔驰）的人笑话（而且，美国学者爱波斯坦说过：奔驰车是牙医和非洲穷国的内阁部长们喜好乘坐和炫耀的名牌）；
　　宝马BMW 530豪华型，两个人都否定，虽然开上去感觉不错，车身太“精悍”（短小）了些，不大气；
　　08款奥迪A6L 3.2领先尊享型，我马上怕怕地举起小手表示我反对小意见，奥迪在北方都是官员用车，如果我开，一定被好多人误认为是司机；
　　卡宴 New Cayenne 3.6，我心中喜欢，很霸气很威风，但是呢，我天津作社会黑大哥的一位老弟开个着一辆，和他几次吃饭的时候，发现他的那些黑道朋友们基本都开那个，所以这款车不得不让人联想到“暴发户”的浓烈暗示。所以，不行，忍痛割爱；
　　大众途锐Touareg V6标准版，嗯，据说卡宴的车款就是抄袭这款车。好是好，但它太过于不张扬，特别是当我忍受了五年多大众帕萨特的气，看到两个W的大众标识我心里就不是滋味。此外，老婆大人也不喜欢它憨拙的样子，最终否定掉；
　　如此下来，只有VOLVO了。

　　各位看官，千万不要小看刚才选取车款的时候我和老婆的心理，这可是包含了人类的欲望的外延（消极与积极的）、需求的程度、基本欲求的漫溢、个体诉求的发展、奢侈品的定位、以及政治道德这样高度而形而上的概念。
　　“嗯，VOLVO，北欧的名牌，大方，典雅，不招摇，这车特有面子，连美国人都当好东西。”老婆经过仔细地向“富婆帮”咨询后，果断对我下达了购买的命令。
　　“好，好，好……”我忙不迭地表示十二万分拥护老婆大人的英明决定。
　　其实呢，我心中确实不服。首先，兄弟我这辈子第一次处丨女丨出国行，就是在1992年的北欧之行。当时我出国第一站就是瑞典。穿身卡裆的西服下了飞机，我惊奇地发现满大街跑的都是VOLVO出租车，所以，在我的潜意识和前意识中，从一开始就根本没拿VOLVO当好车。这种心理，与我老友华文的老婆的心理相仿佛（是华文告诉我的，不是他老婆“亲自”告诉我的）。华太太就从来不拿流易•萎登（LOUIS VUITTON）当好包。因为，流易•萎登第一次映入她的眼帘，就是她看到她老妈拎着一个满是LV标志的包包去市场买咸鱼（当然是仿制的假包）。其次呢，VOLVO这款车，北欧寒冷之地所产，特别不适合深圳常年酷热的天气，车内的电器元件小毛病不断，而修车的时候往往要有足够的耐心等待原厂配件的邮寄，修理费用非常昂贵。据我认识的一个够级别能坐VOLVO“公家车”的朋友讲，这款车，基本的修车费用是一公里一块钱。就是说，开它十万公里，小打小闹的往里面就要扔十万块钱（还不包括保养费和大毛病的费用）。

　　但是，老婆的命令，理解的要执行；不理解的，一定要在理解中执行！妇人之怨，如春山之云，易构而难销。如果惹怒了活菩萨，她忽然改变注意，再把这买车的钱投资到哪里的无底洞打水飘儿，我只能后十年一直开那辆破帕萨特了。
　　在这种情况下，我脑子超级计算机一样每秒运行了千万次，只能飞快地对她购买volvo的决定表示百分之一千的同意。我拍案称绝，满脸谄媚，摇头摆尾，李莲英一样讨老佛爷欢心。
　　●奢侈品的历史回忆
　　法国学者莫斯科维奇讲过：“人，是一种社会性动物，他们沉醉于从过度兴奋人群中爆发出的那种神秘力量，然后又逐步进入易受暗示影响的状态。别人说什么，他们就相信什么；别人做什么，他们就去做什么……”
　　从一个奢侈品钱包的欲望，最终发展到购置一辆八十万左右的费油的Volvo汽车，其间我和老婆大人的复杂的思维和心理活动，不仅仅是消费欲那么简单。这个决定的过程，折射出这个时代一个越来越大的人群的微妙的普遍心态，也就是作为富人模仿者的“群氓”心态。
　　这看似简单的“购买”，并非中产阶级的购物炫耀，乃是群氓时代的文化心理露丑。
　　作为群氓中的“精英”份子，我们对奢侈品的这种欲求，从表面上看，似乎只是某种简单的对一两种让人产生愉快与希冀的物品的欲望，或是对某种积极的享乐的追求心理。而一俟经过自我的、客观的仔细进行剖析之后，就会发现，其实这些欲求关涉到“政治道德”的层面，是一个时代某类人群社会、政治、经济、文化的集中体现，是我们所处喧嚣时代里物欲横流的最现实镜像。即使好多人都受过高等教育，但他们炫耀的心态和对财富的追逐，与那些黑道出身的暴发户基本同出一辙。

　　在享受物质快乐的同时，我们所迫切表达的，隐藏在内心深处的，还是某种跻身于一个“高级”阶层的愿望。
　　群氓最显著的人格特征，加塞特（Gasset）给与了精确的表述：
　　“他们惟一关心的，就是自己生活的安逸与舒适，但对于其原由却一无所知，也没有这个兴趣。因为他们无法透过文明所带来的成果，洞悉其背后隐藏的发明创造与社会结构之奇迹，而这些奇迹，想要努力和深谋远虑来维持。他们认为自己的角色只限于对文明成果不容分说的攫取，就好像这是他们的自然权力一样。”
　　那么，什么才算是“奢侈品”呢？
　　从经济学家的观点看问题，如果需求收入弹性大于1（e＞1），就属于“奢侈品”；小于1（e＜ 1），就为“必需品”。当然，经济学家常常流于古板，他们有时候会忽略奢侈品的暂时性、时代性等关键问题。举例来讲，电冰箱在六十年前可能算“奢侈品”，现在则是“必需品”。

　　从古希腊思想开始，“奢侈”（trupheros）一直是个政治概念，自此而后，在东西方“古典”主义中、基督教思想中以及延续到近代早期的思潮中，“奢侈”（行为或者品性）一直是道德批判的对象，广受谴责，认为这个词语，它所展现的景象，似乎就是矫揉造作、淫逸放纵、娘娘腔，与男子汉的英雄本义正好对立。拉丁语中的奢侈（luxuria）基本等于“贪欲”；法语中，奢侈（luxure）几乎是“猥亵”、“**”的同义词；英语中这个luxury，根据《牛津英语辞典》的解释，和“贪婪”很近似；汉语中，最早出现“奢侈”二字的是《国语•晋语》，“骄泰奢侈，贪欲无艺”。《说文》解释到，“奢,张也”。徐灏为此注释为:“奢者，侈靡放纵之义。故曰‘张’,言其张大也”——―总之，奢侈二字，一定和“罪孽”相联。