富裕时,要让周围邻居也都受益,造福一方。有意识地把一部分利益主动地撒出去。地方的官吏和百姓就是“土地神”,谁悟到了这一点,谁就不会被动的被人敲诈、摊派、找茬、盘剥。主动撒与被动地付是个平衡数,但效果却大不一样,就看会不会用克己之道去处理而已,处理得法时,主动撒的数会越来越低于被动付出的数。以己业带动周围百业兴,以己利使周围都获利,如此,这些“土地神”就会保你平安,甚至群星捧月,高唱赞歌。 自己富起来时,要克制将他人和下属全部剥夺的占有欲。共同的利益才能组成共同奋斗的集体,要搞水涨船高。若水落石出,你这露出之石必遭风剥、日蚀、大浪冲刷。 (6)争讼时的克己自制之要
不是敌手之讼根本不要进行,如此,可避灾无事。能不争讼便不争讼,在迫不得已必须争讼时,也要保持冷静头脑,和平沉静而不过激。无讼为上,息讼为次,最不好的是坚持把争讼进行到底。处于讼的时候,请一位德高望重的权威人物来调停裁决,是唯一可行而有利的办法,处于有利的地位,一定要把争讼进行到底的人,一般来讲没有好下场,总要惹祸,甚至丧身。
(7)克人时的克己自制之要
一个人的行为令你震怒,当你本身要收拾他时,要提醒自己冷静一下,这一刀下去,很可能是错的,尤其是处理工作上一直勤勤恳恳或者有成绩的部下时,更需要三思后行。克人时,无论怎样可信赖的人反映情况,都只能做参考,无真凭实据,不可轻下结论。一旦铸成冤、假、错案时,追悔莫及。克人时要注意:先恩后威,恩感并用:宽严适当,内严外宽。对人无大恩,更不可轻动惩罚。批评教育人时,切记在批评了错误后,不要再加以侮辱性词句。亦不可讽刺挖苦。
(8)无力反抗时的克己自制之要
含辱忍让,敬而待之,不与之争,太刚必折,大直必蹶,以屈求伸。能忍人所不能忍者,才能为人所不能。小不忍则乱大谋,因一时感情用事,挺身而斗,不足为勇,猝然临之不惊,无故加之而不怒,才是英雄本色。
(9)得志时的克己自制之要
志不可满,乐不可极。让自己的欲望畅达,虽是人之常情,但贤者能自制, 自戒而不过度。“饮酒不醉最为高,好色不乱乃英豪,不义之财君莫取,忍气饶人气自消”得意须早回头,弓满则折,月满则缺。知足常足,终生不辱;知止常止,终身不耻。要居安思危,处进思退。功震主者身危,名满天下者不赏。得志时,更要事上谨慎,待下宽仁,切不可把聚光灯转向自己。得志而姿势弄权,拉宗派,搞山头建立独立王国,分庭抗礼,乃自取灭亡之道。
(10)困境中的克己自制之要
世态变化无常,万事必须达观。宠辱不惊去留无痕,毁誉褒贬,一任世情,明智的人急处站的稳,高处看的准,危险境地早回头。藏才隐智,任重志远。邦无道则隐,邦有道则现。世间的事,退即是进。退一步海阔天空。没有过不去的事,时间一到,一切化掉。 (11)日常处世时的克己自制之要
处世要道,不即不离。中和为福,偏激为灾。酷则失善人,滥则招恶友。情急招损,严厉生恨。浑然和气,处世珍宝。
处世要方圆自在,待人要宽严得宜。路要让一步,味要减三分。德在人先,利在人后,必受人尊。严于律己,宽以待人,必受人敬。忘功不忘过,忘怨不忘恩。 对上要恭敬事奉,对下要谦逊礼让。
生克是一个普遍的规律,它存在于万事万物之中。具体的内容则因为具体的事物、环境、时间、条件而异。但万变不离其宗,即有生必有克,有克才能生。循制而行,吉祥亨通;逆制而动,必遭凶克。只要掌握了这个规律,就可在自身所处的环境、事物中,找出克己的要素,如与自己有关的行为规范、法令、政策、纪律、制度等,自觉的克己自制,便可立足、生存、发展。
2、我克
我克就是以我为主体向客体实施的制化。这种制化可分为制衡和制胜两大类。其方法是通过谋划和实力对客体进行限制、牵制、控制、制约、制用、制胜等。 (1) 制衡
制化的最终目的,是一个动态衡稳系统或体系的出现,在制衡态中向组织目标运行。 稳定的东西,一般都选有三个支点,或以奇数定支点。如“三角形的稳定性”定律。治国、治军、企业管理都要用到它。国家、军队、团体革创之后,首先要建立的就是相对衡稳的管理秩序。它是通过“立制、立法、立教”三个支点实现的。
立制,包括确定国体、政体和领导人任选制度。国体是指确立什么样的社会制度,政体是指政治领导体制。迄今为止,各国有效的领导体制是三权鼎立制,企业亦实行三权鼎立(所有权、管理权、监督权)。领导人任选采取竞选、连任、废除终身制。 立法,包括建立政法系统(公检法司),指定法律,指定国策。
立教,亦是三大内容:1.推行一种或几种信仰;2.提倡一种社会道德;3.指定礼仪规范。
革创阶段,完成了立制、立法、立教,国家或集团的内部管理机制就开始运行起来。有了这个基础,就可以有效的实施各种治理方面的制衡措施。
平衡都是制衡的结果。
常用的制衡方法是牵制、制约、制用与制泄。
牵制是利用权利、武力、关系、利益需求等要素,对被牵制方进行制约,使其不敢由于贸然行动而给他自身带来惨重的损失,从而保护我方利益,维持现有的平衡态。牵制的设计可以是闭合的系统,如用甲制乙,用乙制丙,再用丙制甲,也可以是非闭合的,如螳螂捕蝉,黄雀在后。由牵制、制约形成的平衡是多格局的,但一般以奇数较为衡稳。牵制、制约的原则是要造成一种威慑,而威慑的前提是三点:1.知己知彼2.自身具备的攻击力量3.可以调动和利用的力量。
制用。社会各环节的衡稳都是通过人来实现的,许多时候,不安定的因素并非来自与外部,而是来自于你起用的人。这时制衡的关键是制用下属。了解人难,用人更难。但又不能不用,不用则大业难成。只有依赖,没有制约,不能求得系统的平衡与稳定;只有制约,没有信赖,同样不能保持系统的稳定运转。所以用人之妙在于制用。即有制约的信用和任用。即要运用鬼谷子的飞钳之术,了解他的言语,观察他对世俗物欲的态度,对事业、对领袖的态度,并考察他的行为,以决定去留、贱用或重用;又要在去留、贱用重用的同时,设有足够的制约措施。这些措施除了一般的牵制、制约方法外,还要加以正面的因素,如引导、教育,使其开阔视野,追求更高层次的需求或人生价值,不再为低层次的需求患得患失,使其觉悟到了自身的使命,能以投入者的身份加入事业的行列,不计较名、利、地位,在事业的发展中得到自我实现,这是最好的为上制。其次是你对其施以恩,使下属感恩报德。再次是威慑,最次是用武。
制泄。这是耗散不利能量,疏导调理的制衡方法,任何一个事物都有两种不同的反应,或支持或反对,或满意或不满意等,这是孤阴不生、孤阳不长的阴阳理论决定的。两种不同的态度亦是两种不同的势。分别以隐性或显性的方式伴随着事物的全过程的存在。这种“势”在一定条件可能转化为势力,一种保你稳坐龙墩或翻你下台的势力。深谙大道之理的同志者,懂得如何处理,如何制衡,局部闹事,局部冲突从宏观的角度看,是好事。他是耗散“不满”能量的重要渠道。如果疏导得法,有益无害。不要把耗散的渠道都阻死。阻的结果,只能是聚集更大的“不满”能量,促使它由潜在的势能爆发成反对势力,而这种爆发会动摇甚至推翻你的领导。
不同意见的话,反面的话,在设计好疏导渠道的条件下,让人家说出来。一则兼听则明,二则亦是耗散不利的能量。
耗散之法,俯拾皆是。制造紧张局势,转移注意力,是“不满”能力自然耗散的一种方法。在运动他人的过程中,维持自己的地位。引导民众奔向理想的大目标,或为切身的利益去拼搏亦是耗散不利能力,同时增加有利因素的耗散方法。实行开明的政治、广开言路等。另外提倡百姓养宠物,也是开塞于千家万户的耗散之渠。大凡养通人性的小动物的,都有喜好或内心不平衡两大因素,不管什么原因,只要有宠物伴随,就会占去他的部分时间,而这个时间是使他的生活中增加了乐趣又不危害别人的时间,这个时间既可使他把烦恼、怨气抛到一边,又能在与无利害冲突动物接触中,内心求得暂时平衡,不满的能量在不知不觉中得到耗散。何况养动物又能使兽医、防疫等相关服务业增加收益,何乐而不为呢?把养狗和治国在一起,似乎荒诞不经,个中奥秘,只有明道者知,其妙哉。
(2)制胜
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